背 叶四十二背·42b

（续上）怕她怀孕断奶而害死前夫的婴孩。问：自己的孩子岂不也一样？答：对自己的孩子，丈夫肯出钱让她用蛋和奶喂养；别人的孩子他不肯出钱。她虽可向前夫的继承人索取，但 阿巴耶Abaye 说，妇人羞于上法庭，这样等于害死了自己的儿子。

1. ……所以要顾虑她或许会怀孕，怀孕时奶水干了，缺奶就会害死她初生的孩子。

2. 革玛拉问：若是这样，即使他的妻子怀的是他自己的孩子，也有同样的顾虑。

3. 革玛拉解释：对他自己的孩子，她会用蛋和奶喂养他，代替母乳。

   朱注：「喂养」原文 memasmesa，指把蛋和奶调匀喂给婴孩。

4. 革玛拉问：即使孩子不是他的，也还是这母亲的孩子；为了自己的孩子，她也会用蛋和奶喂养他。

5. 革玛拉答：丈夫不会给她钱，为不是他的孩子去置办食物。

6. 革玛拉问：但她可以向前夫的继承人起诉，要他们供养这孩子。

7. 阿巴耶Abaye 说：妇人羞于上法庭，所以她得不到足够的供养给他。

8. 结果她等于害死了自己的儿子。

密释纳说：守候三个月的规定，处女与非处女、被休的与寡居的、已成婚的与仅订婚的都适用。革玛拉问：处女与订婚的有何分别？非处女与已成婚的又有何分别？

1. 密释纳说：再嫁前须守候三个月的规定，处女与非处女都适用，被休的妇人与寡妇都适用，已与前夫成婚的与仅订了婚的妇人也都适用。

2. 革玛拉问：哪些女子称为处女，哪些称为订了婚的？

3. 这两个称呼看似同义，因为处女只有订了婚才会落入转房之列，所以它们必定指两类不同的女子。

4. 同样，哪些女子称为非处女，哪些称为已成婚的？已成婚的妇人总是算作非处女。

拉比犹大Rabbi Yehuda 解释：密释纳的意思是，处女与非处女，无论寡居或被休、无论订婚后或成婚后，都须守候；它并非列举不同的女子，而是立一总则。

1. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说，密释纳是这样说的：守候的规定适用于寡居或被休的处女与非处女，无论是在订婚后还是成婚后；就是说，密释纳不是列举不同类别的女子，而是确立一条总则。

拉比以利亚撒Rabbi Elazar 一日没进学堂，遇见 拉比阿西Rabbi Asi，问今日学堂里贤哲说了什么。后者答：拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说，哈拉哈halakha 依从 拉比约西Rabbi Yosei，妇人在三个月内也可订婚，因为守候的缘由在订婚时并不适用。

1. 革玛拉记述：有一日 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 没有进学堂。

2. 他遇见 拉比阿西Rabbi Asi，对他说：今日贤哲在学堂里说了什么？

3. 他对他说：拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 是这样说的：哈拉哈halakha 依从 拉比约西Rabbi Yosei 的意见，妇人即使在三个月未满之前也可以订婚，因为守候的缘由在这种情形下并不适用。

拉比以利亚撒Rabbi Elazar 推断：拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 既须特意说明，可见有一位贤哲独持异议。拉比阿西Rabbi Asi 说正是，《托塞夫塔》Tosefta 有一则 《巴拉伊塔》Baraita 这样教：确知未怀孕的妇人，比如丈夫死时她已久不与他同住，因为常急着回娘家、在夫家受气、丈夫下狱、丈夫年老体弱，或她自己有病……

1. 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 说：既然 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 须要说明这一点，看来有一位贤哲独持异议，与他不合，尽管密释纳没有提到这样的意见。

2. 拉比阿西Rabbi Asi 答：是的，正是这样，《托塞夫塔》Tosefta（《转房卷》6:6）有一则 《巴拉伊塔》Baraita 这样教：确知没有怀孕的妇人，比如丈夫死时她已有一段时日没与丈夫同住，或因她总是急急忙忙、像被人追赶似的回娘家，或因她在丈夫家中受了气，或因她丈夫被关在狱中，或因她丈夫年老或有病，或因她自己有病……

   朱注：英译括注的卷名与 叔娶之妇yevama 误配，正文写中文卷名，已从术语中删去。

（续上）或丈夫死后小产，或不育、年老、未成年、石女，或因别的缘故不宜生育：虽然守候的缘由不适用，她仍须守候三个月，这是 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的话；拉比犹大Rabbi Yehuda 准许她们立即订婚或出嫁。可见缘由不适用时是否须守候，确有争议。

1. ……或因丈夫死后她小产了，或因她不能生育，或年老，或未成年，或是 石女aylonit，或因别的缘故不宜生育而不会怀孕的妇人：虽然守候三个月这条规定的缘由不适用于这样的妇人，她仍须守候三个月。

2. 这是 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的话。

3. 拉比犹大Rabbi Yehuda 准许这些妇人立即订婚或出嫁。

4. 从这则 《巴拉伊塔》Baraita 可见，缘由不适用时妇人是否须守候三个月，是有争议的。

拉比希亚·巴尔·阿巴Rabbi Ḥiyya bar Abba 说：拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 已收回依从 拉比约西Rabbi Yosei 的裁定。拉夫约瑟Rav Yosef 说：他若收回，是因亚夫内葡萄园贤哲的那则 《巴拉伊塔》Baraita：拉比约哈难·本·贝罗卡之子拉比以实玛利Rabbi Yishmael, son of Rabbi Yoḥanan ben Beroka 亲耳听贤哲说，上述众妇都须守候三个月。

1. 拉比希亚·巴尔·阿巴Rabbi Ḥiyya bar Abba 说：拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 收回了他的话，不再说 哈拉哈halakha 依从 拉比约西Rabbi Yosei 的意见。

2. 拉夫约瑟Rav Yosef 说：他若收回，就是因记载亚夫内葡萄园贤哲意见的那则 《巴拉伊塔》Baraita 而收回的。

   朱注：英译作反问，像是说他不会收回；原文意为：他若收回，是因葡萄园那则 《巴拉伊塔》Baraita 而收回。照原文译。

3. 如一则 《巴拉伊塔》Baraita 所教：拉比约哈难·本·贝罗卡之子拉比以实玛利Rabbi Yishmael, son of Rabbi Yoḥanan ben Beroka 说：我在亚夫内的葡萄园亲耳听贤哲说，上面那则 《巴拉伊塔》Baraita 所列的众妇都须守候三个月。

4. 亚夫内的大贤哲们既然这样主张，拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 自然收回依从 拉比约西Rabbi Yosei 的裁定。

   朱注：英译本句说亚夫内贤哲依从 拉比约西Rabbi Yosei，与上句众妇都须守候相反，当是笔误；照文意改译。

拉比耶利米Rabbi Yirmeya 托 拉比泽里卡Rabbi Zerika 向 拉比阿巴胡Rabbi Abbahu 提出矛盾：拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 岂不说过 哈拉哈halakha 总依从无名氏的密释纳？而密释纳无名氏正说众妇三个月内不得出嫁、不得订婚。

1. 拉比耶利米Rabbi Yirmeya 对 拉比泽里卡Rabbi Zerika 说：你到 拉比阿巴胡Rabbi Abbahu 面前时，向他提出这个矛盾：拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 真说过 哈拉哈halakha 依从 拉比约西Rabbi Yosei 的意见吗？

2. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 岂不是说过，哈拉哈halakha 总是依从无名氏的密释纳而定吗？

3. 而我们在密释纳中学过一条无名氏的裁定：众妇在前一段婚姻结束后，未守满三个月，不得出嫁，也不得订婚；处女与非处女都是如此。

拉比阿巴胡Rabbi Abbahu 答：提出矛盾的人不顾惜自己的面粉；这是先有无名氏、后有争议的情形。拉夫帕帕Rav Pappa（一说 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan）立下原则：先争议后无名氏，依从无名氏；先无名氏后争议，未必依从无名氏，因为后出的才算定论。

1. 拉比泽里卡Rabbi Zerika 去问的时候，拉比阿巴胡Rabbi Abbahu 对他说：向你提出这个矛盾的人，显然不顾惜他的面粉；这是先有无名氏的裁定、后有争议的情形，这种情形 哈拉哈halakha 未必依从无名氏的意见。

   朱注：不顾惜他的面粉，意思是他把面粉磨得不精，所学不够仔细。

2. 如 拉夫帕帕Rav Pappa 所说，有人说是 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说了这条原则：密释纳若先记载争议，后来只把争议的一方作为无名氏的意见记载，哈拉哈halakha 就依从无名氏的意见。

3. 但密释纳若先记载无名氏的意见，后来又记载这裁定有争议，哈拉哈halakha 就未必依从无名氏的意见。

4. 两种情形中，后出的记载都算是这件事的定论。

拉比阿巴胡Rabbi Abbahu 扶着侍从 拉比纳鸿Rabbi Naḥum 的肩头行走，后者边走边向他求教。问：先争议后无名氏，哈拉哈halakha 如何？答：依从无名氏。问：先无名氏后争议又如何？答：未必依从无名氏。

1. 革玛拉记述：拉比阿巴胡Rabbi Abbahu 常扶着他的侍从 拉比纳鸿Rabbi Naḥum 的肩头行走，拉比纳鸿Rabbi Naḥum 在路上边走边向他收集 哈拉哈halakha 的裁定。

2. 有一次 拉比纳鸿Rabbi Naḥum 问他：密释纳若先记载争议，后来只把争议的一方作为无名氏的意见记载，哈拉哈halakha 如何？

3. 拉比阿巴胡Rabbi Abbahu 对他说：哈拉哈halakha 依从无名氏的意见。

4. 拉比纳鸿Rabbi Naḥum 又问：密释纳若先记载无名氏的意见，后来记载这裁定有争议，哈拉哈halakha 如何？

5. 拉比阿巴胡Rabbi Abbahu 对他说：哈拉哈halakha 未必依从无名氏的意见。

（下接叶四十三正）拉比纳鸿Rabbi Naḥum 再问：密释纳无名氏而 《巴拉伊塔》Baraita 有争议，如何？答：依从密释纳的无名氏。又问：密释纳有争议而 《巴拉伊塔》Baraita 无名氏，如何？拉比阿巴胡Rabbi Abbahu 答……

1. 拉比纳鸿Rabbi Naḥum 问：一条裁定在密释纳中是无名氏的，在一则 《巴拉伊塔》Baraita 中却有争议，哈拉哈halakha 如何？

2. 拉比阿巴胡Rabbi Abbahu 对他说：哈拉哈halakha 依从密释纳中无名氏的意见。

3. 拉比纳鸿Rabbi Naḥum 又问：密释纳记载一件事有争议，一则 《巴拉伊塔》Baraita 却只把其中一方作为无名氏的意见记载，哈拉哈halakha 如何？

4. 拉比阿巴胡Rabbi Abbahu 对他说：「……」