正 叶十六正·16a

（续上）恨恶犹太人的书记伸帅把末底改救王的记载抹去，天使加百列又把它写上，所以说是正在写。拉比阿西Rabbi Asi 引 提玛尔塔村的拉比谢拉Rabbi Sheila, a man of the village of Timarta 的话：地上为以色列民写下的尚且抹不去，天上所写的更抹不去了。

1. ……王的书记、恨恶犹太人的伸帅（参以斯拉记 4:17），正在抹去末底改救王的记载，天使加百列又把它重新写上。

2. 所以那记载确实是当时正在写的。

3. 拉比阿西Rabbi Asi 说：提玛尔塔村的拉比谢拉Rabbi Sheila, a man of the village of Timarta 教导：地上所写、为以色列民谋益的，尚且不能抹去，天上所写的岂不更不能抹去么？

王的臣仆说「没有为他做什么」：拉瓦Rava 说，他们这样说不是因为爱末底改，而是因为恨哈曼。

1. 经上记亚哈随鲁听人论到末底改说：「没有为他做什么」（以斯帖记 6:3）。

2. 拉瓦Rava 说：王的臣仆这样说，不是因为爱末底改，而是因为恨哈曼。

哈曼来求王把末底改挂在「他所预备的木架上」：《巴拉伊塔》baraita 说，这当理解为他为自己预备的木架。

1. 经上说：「那时哈曼正进了王宫的外院，要求王将末底改挂在他所预备的木架上」（以斯帖记 6:4）。

2. 一位贤士在一段 《巴拉伊塔》baraita 里教导：这当理解为：挂在他为自己所预备的木架上。

   朱注：原文 הֵכִין לוֹ 可解作「为他预备的」，也可解作「为自己预备的」。

王吩咐哈曼照他所说的尊荣末底改。哈曼推托问：哪个末底改？王说：犹大人。哈曼说：犹大人中叫末底改的有好几个。王说：坐在朝门的那个。

1. 经上记亚哈随鲁吩咐哈曼，照哈曼自己所提尊荣王所喜悦之人的法子——叫那人穿上朝服、骑着王的马游行——去待末底改：「照样向坐在朝门的犹大人末底改去行；凡你所说的，一样也不可缺」（以斯帖记 6:10）。

   朱注：和合本作「你速速将这衣服和马，照你所说的，向坐在朝门的犹大人末底改去行；凡你所说的，一样也不可缺」。

2. 革玛拉解释：亚哈随鲁对哈曼说「向末底改去行」时，哈曼想推托这命令，就对他说：哪个末底改？

3. 亚哈随鲁对他说：「犹大人」。哈曼又对他说：犹太人中叫末底改的有好几个。

4. 亚哈随鲁就对他说：我说的是那「坐在朝门的」。

（续上）哈曼说何必给他这么大的尊荣，赐他一个村庄或一条河的税收就够了。王说：这也给他，凡你所说的，一样也不可缺。

1. 哈曼对他说：何必给他这么大的尊荣？

2. 赐他一个村庄作产业，或一条河作收税之用，必定就够了。

   朱注：「村庄」原文 דִּסְקַרְתָּא。

3. 亚哈随鲁对他说：这也要给他。

4. 「凡你所说的，一样也不可缺」，就是说：除了我所说的以外，你所提、所说的一切，都要给他。

哈曼取了衣服和马去找末底改，见他正给众贤讲解素祭取一把细面的 哈拉哈halakha。末底改以为哈曼来杀他，叫众贤离开，自己披上祈祷披巾起身祷告；哈曼坐下等他祷告完。

1. 革玛拉描述哈曼去照王的吩咐办事时发生的事，经上说：「于是哈曼取了衣服和马」（以斯帖记 6:11）。

   朱注：和合本作「于是哈曼将朝服给末底改穿上」，此处照英译。

2. 他去的时候，看见末底改正有众贤坐在他面前，他在给他们讲解取一把的各条 哈拉哈halakha，就是从素祭中取一把细面，在坛上焚烧。

3. 末底改看见哈曼手里牵着马缰向他走来，就害怕了，对众贤说：这恶人是来杀我的。

4. 你们离开他，免得被他的炭火烧着，就是说，免得你们也受害。

5. 那时，末底改披上祈祷披巾，起身祷告。

6. 哈曼来到他们那里，在他们面前坐下，等末底改祷告完。

（续上）哈曼问众贤在研读什么，他们说圣殿尚存时，许愿献素祭的人献一把细面便得赎罪。哈曼说：你们这一把细面，推翻了我的一万银子。末底改说：奴仆置产，产业归谁？我曾买你为奴，你哪有银子？

1. 等候期间，哈曼问其他众贤：你们刚才在研究什么？

2. 他们对他说：圣殿尚存的时候，许愿献素祭的人，要带一把细面来，借此得赎罪。

3. 他对他们说：你们那一把细面来了，把我的一万银子推翻了；那是我为毁灭犹太人所许下的。

   朱注：参以斯帖记 3:9，哈曼许捐一万他连得银子入王库。

4. 末底改祷告完了，对哈曼说：恶人哪，奴仆置了产业，奴仆归谁，产业又归谁？

5. 我既曾买你为奴，你哪里有什么银子是你的？

（续上）哈曼叫末底改穿上衣服、骑上马，说是王的意思。末底改说：我须先进澡堂、修剪头发，才配穿王的衣服。

1. 哈曼对他说：起来，穿上这些衣服，骑上这匹马，因为王要你这样。

2. 末底改对他说：我得先进澡堂，修剪了头发，才能这样做，因为照我现在这副模样使用王的衣服，是不合体统的。

   朱注：「澡堂」原文 בֵּי בָנֵי。

以斯帖关闭了所有澡堂和理发放血的铺子，哈曼只好亲自给末底改洗澡剪发，剪伤了自己而叹气。末底改说：你从前不就是卡尔簇姆村的理发匠么？《巴拉伊塔》baraita 说哈曼在那里当了二十二年理发匠。

1. 这期间，以斯帖打发人去，把所有澡堂和工匠的铺子，连放血的和理发的铺子在内，都关闭了。

2. 哈曼见没有别人可做这事，就亲自领末底改进澡堂给他洗浴，又回家取了剪刀来，给他修剪头发。

   朱注：「剪刀」原文 זוּזָא，与银币祖兹无关。

3. 他修剪头发时伤了自己，就叹了一口气。

4. 末底改对他说：你为什么叹气？

5. 哈曼对他说：王曾看他高过众大臣的人，如今竟成了澡堂侍役和理发匠。

   朱注：「澡堂侍役」原文 בַּלָּנֵי。

6. 末底改对他说：恶人哪，你从前不就是卡尔簇姆村的理发匠么？

7. 既然如此，你为什么叹气？

8. 你不过是回到少年时的行当罢了。

9. 一段 《巴拉伊塔》baraita 教导：哈曼在卡尔簇姆村当了二十二年理发匠。

（续上）哈曼给末底改穿上朝服，末底改说自己禁食力衰上不了马，哈曼弯腰让他踩着上马，末底改顺势踢他一脚。哈曼引「你仇敌跌倒，你不要欢喜」，末底改答：那是对犹太人说的，对你则写着「你必践踏他们的高处」。

1. 哈曼给他修剪完头发，就给末底改穿上朝服。

2. 哈曼又对他说：上马骑行吧。

3. 末底改对他说：我上不去，因为我守禁食的日子，力气衰退了。

4. 哈曼就在他面前弯下身来，末底改踩着他上去。

5. 末底改上马的时候，踢了哈曼一脚。

6. 哈曼对他说：你们的经上不是写着：「你仇敌跌倒，你不要欢喜」（箴言 24:17）么？

7. 末底改对他说：这话只是对犹太人说的；至于你，经上写着：「你必践踏他们的高处」（申命记 33:29）。

哈曼牵马走过自家街上，他女儿在房顶上以为骑马的是父亲、牵马的是末底改，把一盆粪倒在父亲头上；哈曼抬头，她认出是父亲，从房顶跌下摔死。

1. 经上说：「在他面前宣告说：王所喜悦尊荣的人，就如此待他」（以斯帖记 6:11）。

2. 哈曼领着末底改经过哈曼家的那条街时，哈曼的女儿正站在房顶上，看见了这情景。

3. 她心里想，那骑在马上的必定是她父亲，在他前面走的必定是末底改。

4. 她就拿起一个装满粪便的便盆，把里面的东西倒在她父亲的头上，误以为他是末底改。

5. 随后哈曼厌恶地抬起眼来望他女儿，她看见那是她父亲。

6. 她在惊恐之中，从房顶跌到地上，死了。

（续上）「末底改仍回到朝门」：拉夫舍舍特Rav Sheshet 说，他回去披麻禁食。哈曼「悲悲哀哀地蒙着头」：悲哀是为女儿之死，蒙头是因满头污秽。

1. 这就是经上所写的：「末底改仍回到朝门」（以斯帖记 6:12）。

2. 拉夫舍舍特Rav Sheshet 说：意思是他回到他的麻衣和禁食之中，为犹太人的患难哀伤。

3. 同时，「哈曼却悲悲哀哀地蒙着头，急忙回家去了」（以斯帖记 6:12）。

4. 「悲悲哀哀」，是为他女儿的死。

5. 「蒙着头」，是因他所遭遇的事，他满头都是污秽。

哈曼把遭遇告诉妻子细利斯和朋友，他的智慧人说他必在末底改面前败落。经文先称「朋友」后称「智慧人」：拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说，凡说出智慧话的，即便是列国的人，也称为智慧人。

1. 下一节经上说：「哈曼就把所遇的一切事，详细说给他妻子细利斯和他的诸朋友听。

2. 他的智慧人和他妻子细利斯对他说：你在末底改面前始而败落，他如果是犹大人，你必不能胜他，终必在他面前败落」（以斯帖记 6:13）。

3. 革玛拉评说：这节经开头称他们为「他的诸朋友」，接下去却称他们为「他的智慧人」。拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：凡说出有智慧的话的，即便是列国的人，也称为智慧人。

（续上）他们的智慧话在于「他如果是犹大人」：犹大人也可指犹大支派。末底改若出自其他支派，哈曼还能胜他；若出自犹大、便雅悯、以法莲或玛拿西，就不能胜他，各有经文为证。

1. 革玛拉解释：他们那句为他们赢得「智慧人」之称的智慧话，就在他们的劝告中：「他如果是犹大人，你必不能胜他」（以斯帖记 6:13）。

   朱注：「犹大人」原文 יְהוּדִים。

2. 「犹大人」一词也可指犹大支派的人。

3. 哈曼的智慧人这样对他说：他若出自其他支派，你还能胜他；但他若出自犹大、便雅悯、以法莲或玛拿西任何一个支派，你就不能胜他。

4. 论到犹大，证据是经上所写：「你手必掐住仇敌的颈项」（创世记 49:8），表明犹大必胜过他的仇敌。

5. 至于哈曼胜不过所提的其他支派，证据是经上论到他们所写：「在以法莲、便雅悯、玛拿西前面施展你的大能」（诗篇 80:2）。

   朱注：英译标 80:3 是希伯来本节数，和合本在 80:2。

「终必在他面前败落」，原文用了两个「败落」。拉比犹大·巴尔·以来Rabbi Yehuda bar Elai 讲解：以色列民被比作地上的尘土，又被比作天上的星；他们降时降到尘土，升时升到星辰；末底改上升的时候，哈曼全然胜不过他。

1. 智慧人接着说：「终必在他面前败落」（以斯帖记 6:13）。

   朱注：「终必……败落」原文 נָפוֹל תִּפּוֹל，同一动词重复两次。

2. 拉比犹大·巴尔·以来Rabbi Yehuda bar Elai 讲解一节经文：这里为什么提到两次「败落」？

   朱注：英译作 Rabbi Yehuda bar Ilai，与库中 拉比犹大·巴尔·以来Rabbi Yehuda bar Elai 是同一位，照库中写法。

3. 智慧人对哈曼说：这犹太民族在圣经里被比作地上的尘土，又被比作天上的星宿。

4. 这教导你：他们降的时候，降到尘土；升的时候，升到星辰。

5. 所以末底改上升的时候，你全然无法胜过他。

王的太监「急忙」带哈曼去，表明他们匆忙慌乱地带他走，连洗去污秽的机会都没给。

1. 下一节经上说：「王的太监来，急忙带哈曼去」（以斯帖记 6:14）。

   朱注：和合本作「王的太监来催哈曼快去赴以斯帖所预备的筵席」。「急忙」原文 וַיַּבְהִלוּ，下句「慌乱」原文 בֶּהָלָה，二字同根。

2. 这表明他们是在慌乱中把他带去的，连让他洗去污秽的机会都没给。

以斯帖在筵席上说「敌人不顾王的损失」：革玛拉解释，她是说这仇敌不在乎他一直给王造成的损害，先嫉妒瓦实提而杀了她（米母干就是哈曼），如今又嫉妒她，要杀她。

1. 在筵席上，以斯帖对亚哈随鲁说：「因我和我的本族被卖了，要剪除、杀戮、灭绝我们。

2. 我们若被卖为奴为婢，我也闭口不言，因为这苦难不值得叫王受损」（以斯帖记 7:4）。

   朱注：和合本作「但敌人不能补足王的损失」。「苦难／敌人」原文 צָר，「不值得／不顾」原文 שֹׁוֶה（连前文 אֵין）；革玛拉取「仇敌」与「不顾」之义，见下句。

3. 革玛拉解释：她对他说的是：这仇敌不顾他一直给王造成的损害。

4. 他先是嫉妒瓦实提，杀了她——前面已经讲过，那建议杀瓦实提的米母干就是哈曼——如今他又嫉妒我，想要杀我。

「亚哈随鲁王说，又对王后以斯帖说」，为什么两次「说」？拉比阿巴胡Rabbi Abbahu 说：起初他以为她出身卑微，借通译与她说话；得知她出自扫罗家，就亲自对她说话。

1. 经上说：「亚哈随鲁王说，又对王后以斯帖说」（以斯帖记 7:5）。

   朱注：和合本作「亚哈随鲁王问王后以斯帖说」，原文用了两个「说」字。

2. 革玛拉问：为什么要说了「说」又「说」？

3. 拉比阿巴胡Rabbi Abbahu 说：起初他借着通译与她说话，由通译替他转述，因为他以为她是出身卑微的平民女子。

4. 她一告诉他自己出自扫罗家，经上立时就说：「又对王后以斯帖说」。亚哈随鲁亲自对她说话，因她有王族血统，是与他身份相配的女子。

以斯帖说「仇敌敌人就是这恶人哈曼」：拉比以利亚撒Rabbi Elazar 说，她其实指着亚哈随鲁，有天使来把她的手推向哈曼。

1. 下一节经上说：「以斯帖说：仇敌敌人就是这恶人哈曼」（以斯帖记 7:6）。

2. 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 说：这教导我们，她其实是指着亚哈随鲁，表明他才是仇敌敌人，有一位天使来把她的手推向哈曼。

王怒而起身往御园去，回来时也怒气未消：他在园中看见化作人形的服侍天使在拔树，他们说是哈曼吩咐的。

1. 经上说：「王便大怒，起来离开酒席往御园去了」（以斯帖记 7:7），下一节又说：「王从御园回到酒席之处」（以斯帖记 7:8）。

2. 革玛拉评说：经文把他的回来与他的起来相比：他起来时是在怒中，照样，他回来时也在怒中。

3. 他为什么怒气冲冲地回来？

4. 因为他出去时，看见几位服侍的天使，在他看来是人的模样，正在园中拔树；他对他们说：你们在做什么？

5. 他们对他说：是哈曼吩咐我们这样做的。

王回来见哈曼「伏在」榻上，经文用现在式：拉比以利亚撒Rabbi Elazar 说，有天使把他推倒在榻上，他每要起身，天使又推他下去。王说：在宫里有祸，在外头也有祸。

1. 他进了宫，看见「哈曼伏在榻上」（以斯帖记 7:8）。

   朱注：和合本作「见哈曼伏在以斯帖所靠的榻上」。

2. 革玛拉问：为什么说「伏在」，用现在式，好像他正在倒下？

   朱注：「伏在」原文 נֹפֵל，是分词；「伏了」原文 נָפַל，是过去式。

3. 本当用过去式说「伏了」。

4. 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 说：这教导我们，有一位天使来把他推倒在榻上，他每回想要站起来，天使就又把他推下去。

5. 亚哈随鲁说：在宫里我有祸，在外头我也有祸，正如那节经接着说：「王说：他竟敢在宫内、在我面前凌辱王后吗？」（以斯帖记 7:8）。

哈波拿向王提起哈曼为末底改做的木架：拉比以利亚撒Rabbi Elazar 说，哈波拿本也是恶人，参与了那阴谋；他见阴谋不成，立时投到末底改一边，应验约伯记「他恨不得逃脱它的手」。

1. 「伺候王的一个太监名叫哈波拿，说：哈曼为那救王有功的末底改做了五丈高的木架，现今立在哈曼家里」（以斯帖记 7:9）。

   朱注：和合本作「五丈高（原文是五十肘）」。

2. 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 说：哈波拿也是恶人，参与了那个阴谋，因为他也想要末底改被处死。

3. 他一见阴谋不成，立时逃开，投到末底改那一边。

4. 这就是经上所写的意思：「它向他扑来，并不顾惜；他恨不得逃脱它的手」（约伯记 27:22），表明神降灾祸给恶人的时候，他的朋友立时离他而逃。

   朱注：和合本作「神要向他射箭，并不顾惜；他恨不得逃脱神的手」，此处照英译。

「王的忿怒才止息」，原文用了加重的字形，表示两次止息：一说宇宙之王的忿怒与亚哈随鲁的忿怒都止息了；又说亚哈随鲁为以斯帖与为瓦实提的两重怒气都止息了。

1. 经上说：「王的忿怒才止息」（以斯帖记 7:10）。

   朱注：「止息」原文 שָׁכָכָה。

2. 革玛拉问：这里为什么有两次止息？

3. 经上用了加重的字形，而不用普通的字形，表示忿怒是双重的。

   朱注：用的是 שָׁכָכָה 而不是 שָׁכָה，多出一个 כ。

4. 一次是宇宙之王的忿怒止息，一次是亚哈随鲁的忿怒止息。

5. 有人说：亚哈随鲁的怒气在心里为两件事燃烧，一是因哈曼对以斯帖的所为，一是因他对瓦实提的所为，如今两样怒气都止息了。

革玛拉在续讲以斯帖记之前，先讲约瑟给便雅悯五套衣服的经文：约瑟曾因父亲偏爱而遭兄弟嫉恨，难道他竟在这件事上……（下接 16之间b）

1. 在续讲以斯帖记其余部分的米德拉什解释之前，革玛拉先讲解一节论到约瑟、与书卷相关的经文：「又给他们各人一套衣服，惟独给便雅悯三百银子，五套衣服」（创世记 45:22）。

   朱注：「与书卷相关」，指约瑟给便雅悯五套衣服，预示其后裔末底改将穿五件朝服出去（以斯帖记 8:15），见下接 16之间b。

2. 革玛拉问：那位义人约瑟曾为这件事受苦——他父亲对他的偏爱激起了他众兄弟的嫉恨——难道他竟在这同一件事上……