背 叶二十五背·25b

（续上）……创世以前有什么、末后又如何；所以 《托塞夫塔》Tosefta 说明，创世的一段仍要当众诵读。

1. ……创世以前是什么，以后又是什么，就是到了末后会怎样；所以 《托塞夫塔》Tosefta 教导我们：创世之事要当众诵读。

罗得和两个女儿的事诵读也翻译，不必顾虑这件事连累他伯父亚伯拉罕的尊荣。

1. 《托塞夫塔》Tosefta 接着说：罗得和他两个女儿的事要诵读也要翻译。

2. 罗得的名字以 拉梅德lamed 开头，是口诀的第二个字母。

3. 革玛拉评论：这是显而易见的。

4. 怎么会有人以为不是这样呢？

5. 革玛拉回答：免得你说，应当顾及亚伯拉罕的尊荣，因为罗得是他的侄子，这件事也使亚伯拉罕蒙羞；所以 《巴拉伊塔》baraita 教导我们，不必有这种顾虑。

她玛和犹大的事诵读也翻译，不必顾虑犹大的尊荣；这件事反倒是他的光彩，因为他认了罪。

1. 《托塞夫塔》Tosefta 接着说：她玛（以 塔夫tav 开头）和犹大的事要诵读也要翻译。

2. 革玛拉评论：这是显而易见的。

3. 革玛拉回答：免得你说，应当顾及犹大的尊荣；所以 《托塞夫塔》Tosefta 教导我们，不必有这种顾虑。

4. 正相反，这件事是他的光彩，因为他承认了自己的罪。

金牛犊事件本身的记述诵读也翻译，不必顾虑百姓的尊荣；公开出来，他们反倒乐意，好借着蒙羞得到赎罪。

1. 《托塞夫塔》Tosefta 接着说：金牛犊之事的第一段记述要诵读也要翻译。

2. 「牛犊」这个希伯来字以 阿因ayin 开头，是口诀的下一个字母。

   朱注：「牛犊」原文 עֵגֶל。

3. 革玛拉评论：这是显而易见的。

4. 革玛拉回答：免得你说，应当顾及犹太百姓的尊荣；所以 《托塞夫塔》Tosefta 教导我们：把这事公开，他们更是乐意，好借着蒙羞得到赎罪。

咒诅和祝福诵读也翻译，不必担心会众因咒诅之多而灰心。

1. 《托塞夫塔》Tosefta 说：咒诅和祝福要诵读也要翻译。

   朱注：「咒诅」原文 קְלָלוֹת，首字母 库夫kuf，即口诀里的 库夫kuf。

2. 革玛拉评论：这是显而易见的。

3. 革玛拉回答：免得你说，应当担心会众也许会因那许多咒诅而灰心丧气；所以 《托塞夫塔》Tosefta 教导我们，不必有这种顾虑。

警戒和刑罚诵读也翻译，不必担心人因怕受罚、而不是出于爱神才遵守诫命。

1. 《托塞夫塔》Tosefta 接着说：警戒和刑罚，由上述口诀里的第一个 努恩nun 暗指，要诵读也要翻译。

2. 革玛拉评论：这是显而易见的。

3. 革玛拉回答：免得你说，若把这一段念出来，人们会出于畏惧行事，因为怕受罚、而不是因为爱神才遵守诫命；所以 《托塞夫塔》Tosefta 教导我们，不必有这种顾虑。

暗嫩和她玛的事、押沙龙的事都诵读也翻译，不必顾虑大卫的尊荣。

1. 又有教导：暗嫩和她玛的事，由上述口诀里的第二个 努恩nun 暗指，要诵读也要翻译。

2. 押沙龙的事也要诵读和翻译，由口诀里的 辛shin 暗指，那是他名字的第三个字母。

3. 革玛拉评论：这是显而易见的。

4. 革玛拉解释：免得你说，应当顾及大卫的尊荣；所以 《托塞夫塔》Tosefta 教导我们，这一段要诵读也要翻译。

基比亚那妾的事诵读也翻译，不必顾虑便雅悯支派的尊荣。

1. 《托塞夫塔》Tosefta 接着说：基比亚那妾的事要诵读也要翻译。

   朱注：「妾」原文 פִּילֶגֶשׁ，首字母 佩伊peh，即口诀里的 佩伊peh。

2. 革玛拉评论：这是显而易见的。

3. 革玛拉解释：免得你说，应当顾及便雅悯支派的尊荣；所以 《托塞夫塔》Tosefta 教导我们，这一段要诵读也要翻译。

「要使耶路撒冷知道她那些可憎的事」一段诵读也翻译，以排除 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 的意见：有人在他面前以此作 先知书选段haftara，他叫那人先察看自己母亲可憎的事；一查，那人果然出身有污点。

1. 《托塞夫塔》Tosefta 接着说：「要使耶路撒冷知道她那些可憎的事」（以西结书 16:2）这一段要诵读也要翻译。

   朱注：「使……知道」原文 הוֹדַע，首字母 黑heh，即口诀里的 黑heh。

2. 革玛拉评论：这是显而易见的。

3. 革玛拉回答：这是要排除 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 的意见；他认为这一章不可作为 先知书选段haftara 诵读，正如一段 《巴拉伊塔》baraita 所教导的：有一次，一个人在 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 面前诵读 先知书选段haftara，读的是「要使耶路撒冷知道她那些可憎的事」这一段。拉比以利以谢Rabbi Eliezer 对他说：你察看耶路撒冷可憎的事之前，先去察看你自己母亲可憎的事吧。

4. 革玛拉述说：人们查考他的家世，发现他身上有私生的污点。

5. 他母亲曾有不正当的性关系，所以他的出身可疑。

第二类是诵读而不翻译的，也有字母口诀。流便的事属这一类：拉比哈尼纳·本·迦玛列Rabbi Ḥanina ben Gamliel 在迦步勒村听司事读到流便与辟拉的事，叫传译者只译这节经的末尾，贤者们称赞他。

1. 《托塞夫塔》Tosefta 又说：以下这些段落诵读而不翻译。

2. 由 雷什reish、阿因ayin、贝特bet、达莱特dalet、努恩nun 这几个字母组成的离合字，是这一类所含段落的记诵口诀，革玛拉下面会解释。

3. 《托塞夫塔》Tosefta 说：流便的事诵读而不翻译。

4. 流便的名字以 雷什reish 开头，是口诀的第一个字母。

5. 有一次，拉比哈尼纳·本·迦玛列Rabbi Ḥanina ben Gamliel 到了迦步勒村，会堂的司事正在诵读：「以色列住在那地的时候，流便去与他父亲的妾辟拉同寝，以色列也听见了」（创世记 35:22）。

   朱注：迦步勒，原文 כָּבוּל，加利利的一个村子，见约书亚记 19:27。

6. 拉比哈尼纳Rabbi Ḥanina 对传译者说：停下，只翻译这节经的末尾。

7. 贤者们为此称赞他。

金牛犊的第二段记述，就是从「摩西对亚伦说」到「摩西见百姓放肆」这段亚伦的复述，诵读而不翻译。

1. 《托塞夫塔》Tosefta 接着说：金牛犊之事的第二段记述诵读而不翻译。

2. 希伯来文的「牛犊」以 阿因ayin 开头，是口诀的第二个字母。

3. 革玛拉解释：金牛犊之事的第二段记述是什么？

4. 是亚伦讲述事情经过的那一段，从「摩西对亚伦说」（出埃及记 32:21）到「摩西见百姓放肆」（出埃及记 32:25）为止。

拉比西缅·本·以利亚撒Rabbi Shimon ben Elazar 说：答话要小心，解释有时比行为本身更糟；亚伦说「这牛犊便出来了」，好像牛犊自己有神力，怀疑的人因此离弃了信仰。

1. 论到亚伦的这番讲述，革玛拉引了一段 《巴拉伊塔》baraita 的教导：拉比西缅·本·以利亚撒Rabbi Shimon ben Elazar 说：人总要小心自己答话的措辞，因为有时人为自己的行为所作的解释，比原来的行为本身更糟；例如，因着亚伦回答摩西的话，那些怀疑的人就离弃了信仰。

2. 亚伦在回答里说：「我把金子扔在火中，这牛犊便出来了」（出埃及记 32:24）。

3. 这种说法暗示牛犊是自己从火里出来的，仿佛它有神力和实体。

祭司的祝福诵读而不翻译，因为「愿耶和华向你仰脸」可能被听成神不公平地偏袒犹太百姓。

1. 我们在密释纳里学过：构成祭司的祝福的那几节经诵读而不翻译。

2. 革玛拉问：这是什么缘故？

3. 革玛拉解释：因为经上写着：「愿耶和华向你仰脸」（民数记 6:26）。

4. 听的人可能把这话理解为神不公平地偏袒犹太百姓。

大卫与暗嫩的事不诵读也不翻译，与 《托塞夫塔》Tosefta 说暗嫩和她玛的事诵读也翻译并不矛盾：前者指写作「大卫的儿子暗嫩」之处，后者指只写「暗嫩」之处。

1. 我们又在密释纳里学过：大卫与暗嫩的事既不诵读，也不翻译。

   朱注：25a.16 所引的密释纳作「诵读，却不翻译」；这里照英译译出。

2. 大卫的名字以 达莱特dalet 开头，是口诀的下一个字母；口诀的最后一个字母 努恩nun，是暗嫩名字的第三个字母。

3. 革玛拉问：你岂不是在 《托塞夫塔》Tosefta 里说过，暗嫩和她玛的事诵读也翻译吗？

4. 革玛拉解释：这并不难。

5. 密释纳的这句话，适用于暗嫩的名字写作「大卫的儿子暗嫩」的地方。

6. 《托塞夫塔》Tosefta 的那句话，适用于只写「暗嫩」的地方。

《巴拉伊塔》baraita 说：经文里写得粗俗的字眼，诵读时都改用文雅的字眼，如「同房」「痔疮」「鸽子粪」以及「粪」「尿」等词。

1. 众贤在一段 《巴拉伊塔》baraita 里教导：妥拉里凡写得粗俗的经文，诵读时都改用文雅的说法。

2. 例如「与她同房」（申命记 28:30）这个词，诵读时改读作一个较文雅的字。

   朱注：原文写作 יִשְׁגָּלֶנָּה，读作 יִשְׁכָּבֶנָּה。和合本作「别人必与她同房」。

3. 「痔疮」（申命记 28:27）这个词，改读作另一个字。

   朱注：原文写作 בַּעְפֹלִים，读作 בַּטְּחֹרִים。

4. 「鸽子粪」（列王纪下 6:25）这个词，改读作另一个字。

   朱注：原文写作 חִרְיוֹנִים，读作 דִּבְיוֹנִים。

5. 「吃自己的粪，喝自己的尿」（列王纪下 18:27）这句，改用较委婉的字眼诵读：吃自己的秽物，喝自己脚下的水。

   朱注：原文写作 חֹרֵיהֶם、מֵימֵי שֵׁינֵיהֶם，读作 צוֹאָתָם、מֵימֵי רַגְלֵיהֶם。

「厕所」一词也改读；拉比约书亚·本·库尔哈Rabbi Yehoshua ben Korḥa 说照写的读，因为这是鄙视偶像崇拜，可以用不雅的字眼。

1. 「厕所」（列王纪下 10:27）这个词，改读作较文雅的字眼。

   朱注：原文写作 לְמַחֲרָאוֹת，读作 לְמוֹצָאוֹת。和合本作「拆毁巴力庙，作为厕所」。

2. 拉比约书亚·本·库尔哈Rabbi Yehoshua ben Korḥa 说：「厕所」照写的读，因为这里用这个词是为了表达对偶像崇拜的鄙视，所以可以用不雅的字眼。

拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说：讥诮和猥亵的话都禁止，惟独讥诮偶像许可，如以赛亚书写彼勒、尼波弯腰；拉比雅奈Rabbi Yannai 引何西阿书，把牛犊「它的荣耀」读作「它的重担」。

1. 同样，拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说：一切讥诮和猥亵的话都是禁止的，惟独讥诮偶像崇拜是许可的，正如经上写着：「彼勒屈身，尼波弯腰」（以赛亚书 46:1）。

2. 先知讥诮这些偶像，把它们描写成蹲下来要大便的样子。

3. 又写着：「都一同弯腰屈身，不能保全重驮」（以赛亚书 46:2）。

4. 拉比雅奈Rabbi Yannai 说：许可讥诮偶像崇拜这个原则，是从这里推出来的：「撒马利亚的居民必因伯亚文的牛犊惊恐；崇拜牛犊的民和喜爱它的祭司，都必因它的荣耀离开它，为它悲哀」（何西阿书 10:5）。

5. 不要读作「它的荣耀」，而要读作「它的重担」，意思是它忍不住要大便。

   朱注：「它的荣耀」原文 כְּבוֹדוֹ，革玛拉读作 כְּבֵידוֹ（它的重担）。

拉夫胡纳·巴尔·玛挪亚Rav Huna bar Manoaḥ 说：可以对外邦人用粗话讥诮他的偶像。拉夫阿施Rav Ashi 说：名声败坏的好色之徒可以用粗话羞辱；名声好的人可以公开称赞，称赞他的人必蒙福。

1. 拉夫胡纳·巴尔·玛挪亚Rav Huna bar Manoaḥ 奉 拉夫伊卡之子拉夫阿哈Rav Aḥa, son of Rav Ika 之名说：犹太人可以对外邦人说：拿你的偶像，放进你的 辛shin 塔夫tav 里，就是放进你的屁股里。

   朱注：辛shin 塔夫tav 即 שֵׁת（臀）。

2. 拉夫阿施Rav Ashi 说：名声败坏的人，就是出了名的好色之徒，可以称他为 吉梅尔gimmel 左点辛sin 来羞辱他，这是「腐臭娼妓之子」的缩写。

   朱注：吉梅尔gimmel 左点辛sin 是 גִּירְתָא סַרְיָא 的首字母。

3. 名声好的人，可以公开称赞他；称赞他的人，福气必临到他的头上。

章末语：「我们必再回到你这里，站着诵读的」——第三章（הַקּוֹרֵא אֶת הַמְּגִילָּה עוֹמֵד）到此为止。本章自 21a.10 起，至 25之间b.18 止，一百七十六段五百八十三句。前两章论以斯帖书卷；这一章转到会堂里**读妥拉与先知书**的规矩。 **站着与几人**：以斯帖书卷站着坐着都可以读，妥拉却须站着读——拉班迦玛列Rabban Gamliel 死后人们才坐着学。读妥拉的人数：周一、周四和安息日午后三人，月朔与节期中间日子四人，节日五人，赎罪日六人，安息日七人——当日律法每多一项，诵读者就多一人。妥拉只能一人读、一人译，《赞祷》hallel 与以斯帖书卷可十人读、十人译，因为会众珍爱。拉夫Rav 为何不俯伏于石地；俯面礼kidda、屈膝礼keria、伏地礼hishtaḥava'a 三种下拜。 **须有十人才可行之事**：领诵 《听》Shema、下到经柜前领祷、举手祝福、诵读妥拉与 先知书选段haftara、送葬时站起坐下之礼，由「会众」作同辞类推得十人之数。读 先知书选段haftara 的人可领祷、举手祝福；手有残疾、发不准喉音的祭司不可举手祝福，拉比希亚Rabbi Ḥiyya 分不清 海特ḥet 与 黑heh。 **不可说、不可译**：「你的怜悯及于鸟窝」之类的祷词要叫领祷人住口——拉比哈尼纳Rabbi Ḥanina 说「**万事都在天的手中，惟独敬畏天不在其内**」。流便的事、亚伦的复述、祭司的祝福诵读而不翻译；创世、罗得、她玛与犹大、金牛犊诵读也翻译，不必顾虑谁的尊荣；粗俗的字眼诵读时改读委婉的字眼，惟独讥诮偶像可以用粗话。 第四章「城中的居民」接着论会堂与圣物的买卖。

第四章「城中的居民」开篇的密释纳：城中居民卖了广场，可用价银买会堂；卖了会堂，可买经柜；卖了经柜，可买包巾；卖了包巾……（下接 26a）

1. 城中的居民若卖了城中的广场——广场有时用来公众祷告，因而带有一定程度的神圣——卖得的价银只可用来买神圣程度更高的东西。

2. 所以他们可以用卖得的价银买一座会堂。

3. 若卖了会堂，可以买存放圣卷的经柜。

4. 若卖了经柜，可以买包裹圣卷的包巾。

5. 若卖了包巾，……