正 叶十正·10a

密释纳说外行人在节中日可以照常缝纫。什么人算外行？拉比雅奈Rabbi Yannai 学派说：不能一下把满针的线利落穿过布料的人；拉比约西·巴尔·哈尼纳Rabbi Yosei bar Ḥanina 说：不能在衬衣下摆缝出直线的人。

1. 密释纳里教导说：外行人，就是不是熟练裁缝的人，在节中日可以照他平常的方式缝纫。

2. 革玛拉问：在什么情形下一个人算作外行人？

3. 拉比雅奈Rabbi Yannai 学派的贤者说：凡不能把满针的线一下子利落地穿过布料的，就算外行人。

4. 拉比约西·巴尔·哈尼纳Rabbi Yosei bar Ḥanina 说：凡不能在自己衬衣的下摆上缝出一条直线的，就算外行人。

   朱注：「下摆」，原文 חֵפֶת。

密释纳说匠人只可缝疏针。什么是疏针？拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：不缝足所需的针脚，中间跳过一些；拉巴·巴尔·撒母耳Rabba bar Shmuel 说：缝得像狗牙，不成一条直线。

1. 密释纳里又教导说：匠人却只可缝疏针。

   朱注：「缝疏针」，原文 מַכְלִיב。

2. 革玛拉问：缝疏针是什么意思？

3. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：他不缝足所需的一切针脚，而是在中间跳过某些针脚（拉比奴·哈纳内尔注）。

   朱注：英译括注此解出自拉比奴·哈纳内尔，正文照录。

4. 拉巴·巴尔·撒母耳Rabba bar Shmuel 说：他缝的针脚像狗的牙齿。

5. 他缝的针脚不全在一条直线上，所以像狗的牙齿，狗牙也是不齐的。

密释纳说可以编结床架上的绳子，拉比约西Rabbi Yosei 说只可拉紧。什么是编结、什么是拉紧？拉夫迪米Rav Dimi 传述：拉比希亚·巴尔·阿巴Rabbi Ḥiyya bar Abba 与 拉比阿西Rabbi Asi 有分歧，一说编结是纵横都编、拉紧是只编纵向；一说编结是只编纵向、拉紧是只把松了的绳子拉紧。

1. 密释纳里还教导说：可以编结系在床架上的绳子。

2. 拉比约西Rabbi Yosei 说：只可以拉紧那些绳子。

3. 革玛拉问：编结是什么意思，拉紧又是什么意思？

4. 拉夫迪米Rav Dimi 从以色列地来到巴比伦时说：拉比希亚·巴尔·阿巴Rabbi Ḥiyya bar Abba 与 拉比阿西Rabbi Asi 在这事上有分歧，两人都奉 希兹基亚Ḥizkiya 与 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 的名传述他们的意见。

5. 一位贤者说：编结是把床的绳子纵向和横向都安放系好，而拉紧是只把绳子纵向排好，不横向排。

6. 另一位贤者说：编结是只把绳子纵向排好，不横向排；而拉紧是说，若有一根绳子松了，他可以把它拉紧，却不可系上任何新绳子。

问：真是这样吗？拉夫塔赫利法·巴尔·扫罗Rav Taḥlifa bar Shaul 教的 《巴拉伊塔》baraita 说两位贤者都同意节中日不可新编绳索。照「编结是纵横都编、拉紧是只编纵向」的说法，这话合理：可以安排床绳，却不可制作新绳。

1. 革玛拉问：真是这样吗？

2. 拉夫塔赫利法·巴尔·扫罗Rav Taḥlifa bar Shaul 岂不是教导了如下的 《巴拉伊塔》baraita：拉比梅伊尔Rabbi Meir 与 拉比约西Rabbi Yosei 都同意，在节中日不可重新编绳索？

3. 照那说编结是把绳子纵向横向都系上、拉紧是只纵向系而不横向系的人来看，固然可以理解，这正合 拉夫塔赫利法·巴尔·扫罗Rav Taḥlifa bar Shaul 所教导的：他们两位都同意不可重新编绳索；因为人虽然可以安排床上的绳子，却不可以制作新绳。

（续上）可是照「编结是只编纵向、拉紧是把松了的绳子拉紧」的说法就有难处：纵横系绳即使有现成的绳子都不许可，还需要说新编绳索是禁止的吗？革玛拉承认：确实是难处。

1. 可是照那说编结是只纵向系绳而不横向系、拉紧是绳子若松了可以把它拉紧的人来看，就有难处了。

2. 你既已说纵向横向都系绳是不可以的，即使绳子是现成的也不许可，那么还需要说重新编绳索是禁止的吗？

3. 革玛拉评论说：这确实是难处。

拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 问 拉比希亚·巴尔·阿维恩Rabbi Ḥiyya bar Avin：难道有人说编结只是纵向系绳？《器皿卷》的密释纳载 拉比梅伊尔Rabbi Meir 说：床从编结了三行网眼起就算器皿，可受不洁；可见编结是纵横都系。

1. 拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 对 拉比希亚·巴尔·阿维恩Rabbi Ḥiyya bar Avin 说：难道有人说编结是指纵向系绳而不横向系吗？

2. 我们岂不是在一条密释纳（《器皿卷》16:1）里学过，拉比梅伊尔Rabbi Meir 说：床从人在它上面编结了三行网眼起，就算作器皿，可以沾染不洁，就是纵向横向各编三行？

3. 由此可见，编结一张床包括把它的绳子纵向横向都系上。

拉文Ravin 从以色列地来，传述另一个版本：编结是纵横都系，大家都同意；分歧只在拉紧：一说是只纵向排绳，一说是把松了的绳子拉紧。

1. 其实，拉文Ravin 从以色列地来到巴比伦时，传述了这传统的另一个版本：论到编结，大家都同意它是指把床的绳子纵向横向都系上。

2. 他们的分歧只在于拉紧是什么意思。

3. 一位贤者认为，拉紧是只把绳子纵向排好，不横向排。

4. 另一位贤者认为，拉紧是说，若有一根绳子松了，他可以把它拉紧。

革玛拉引 《巴拉伊塔》baraita 质疑：节中日可以编结床绳，更不必说拉紧，这是 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的话；拉比约西Rabbi Yosei 说只可拉紧，不可编结；有人说连拉紧也不可以。

1. 革玛拉从以下的 《巴拉伊塔》baraita 提出质疑：在节中日可以编结系在床架上的绳子，更不必说可以拉紧那些绳子；这是 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的话。

2. 拉比约西Rabbi Yosei 说：只可拉紧那些绳子，却不可编结。

3. 有人说：根本不可拉紧。

（续上）照「拉紧是只纵向排绳」的说法，「有人说」的意见是连纵向也不可系，松了的绳子大家都同意可以拉紧。可是照「拉紧是把松了的绳子拉紧」的说法，「有人说」难道连床绳都不可拉紧？那他怎么睡呢？

1. 照那说拉紧是只纵向系绳而不横向系的人来看，固然可以理解，所以那以「有人说」引出的意见前来反对，说根本不可系绳，就是连只纵向系也不可以。

2. 可是绳子若松了，大家都同意可以把它们拉紧。

3. 然而照那说拉紧是绳子若松了可以拉紧的人来看，照这里以「有人说」引出的意见，难道人连自己床上的绳子都不可以拉紧吗？

4. 那么他怎么能在床上睡觉呢？

答：是的，照这个意见，连拉紧床绳也禁止；他可以用衣物填平床上的凹陷睡觉，不可在节期那一周费力把床修得更长久。

1. 革玛拉回答：是的，照这个意见，确实连拉紧自己床上的绳子也是禁止的。

2. 既然他可以用衣物填平床上的凹陷，好在那里睡觉，他就不可在节期那一周费力，把床修得更长久。

密释纳：节中日可以砌烤炉、灶和磨；拉比犹大Rabbi Yehuda 说，不可初次凿磨石。

1. 在节中日可以砌烤炉、灶，也可以安设磨。

2. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：在节中日不可初次凿磨石。

问：什么是凿磨石？拉夫犹大Rav Yehuda 说：在磨石上凿出纹槽，因为磨石用久了会磨平；拉夫耶希埃勒Rav Yeḥiel 说：在上扇磨石凿出磨眼，让谷粒落进两扇磨石之间。

1. 革玛拉问：凿磨石是什么意思？

2. 拉夫犹大Rav Yehuda 说：是在磨石上凿出纹槽。

3. 因为磨石日久磨损变得光滑，人必须不时在石上凿出纹槽，好让它们磨得顺畅。

4. 拉夫耶希埃勒Rav Yeḥiel 说：是在上扇磨石上凿出磨眼，谷粒从这眼里通过，好在两扇磨石之间磨碎。

革玛拉引 《巴拉伊塔》baraita 质疑：拉比以利以谢Rabbi Eliezer 说节中日可以砌烤炉和灶，只是不可完工；众拉比说连完工也可以。拉比犹大Rabbi Yehuda 奉他的名说：可以安设新磨，可以凿旧磨石；有人说根本不可凿。

1. 革玛拉从一条 《巴拉伊塔》baraita 提出质疑：在节中日可以砌烤炉和灶，只要不把这工作全部完成；这是 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 的话。

2. 可是众拉比说：他甚至可以把这工作完成。

3. 拉比犹大Rabbi Yehuda 奉 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 的名说：可以安设新的磨石，也可以凿旧的磨石。

4. 有人说：根本不可凿磨石。

（续上）照「凿出纹槽」的说法，旧磨石固然用得着；照「凿出磨眼」的说法，旧磨石已有磨眼，何须再凿？答：这是指他想把磨眼再扩大一些。

1. 照那说凿磨石是在磨石上凿出纹槽的人来看，固然可以理解，这样你就能明白，这工作怎样与旧磨相关。

2. 可是照那说凿磨石是凿出磨眼的人来看，旧磨石为什么需要凿出磨眼呢？

3. 它必定已经有一个了。

4. 革玛拉回答：这是指他想把那眼再扩大一些的情形。

拉夫胡纳Rav Huna 听见有人在节中日给磨石凿纹槽，就说：这是谁？愿他的身体遭亵渎，因为他亵渎了节中日。可见他采纳「有人说」的意见，认为根本不可凿磨石。

1. 革玛拉述说：拉夫胡纳Rav Huna 有一次听见某人在节中日给他的磨石凿纹槽。

2. 他说：这是谁？

3. 愿他的身体遭亵渎，因为他亵渎了节中日。

4. 革玛拉评论说：拉夫胡纳Rav Huna 认同以「有人说」引出的那句话，就是根本不可把磨石凿糙。

拉夫哈马Rav Ḥama 教导：节中日可以给磨石凿纹槽；又奉 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的名说：人骑的马和驴，节中日也可以修蹄，免得它们行走受苦。（下接 10之间b）

1. 拉夫哈马Rav Ḥama 这样教导：在节中日可以给磨石凿纹槽。

2. 他又奉 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的名说：就是人所骑的马、所骑的驴，在节中日也可以给它们修蹄，免得它们行走时受苦。