正 叶二十一正·21a

拉夫阿施质疑：照此，行脱鞋礼也该站着，因经上说「他若站着说：我不愿意娶她」；可是《巴拉伊塔》说脱鞋礼坐着、站着、斜倚着都可以。

1. 拉夫阿施Rav Ashi 质疑他：若是如此，亡夫的兄弟借以解除 叔娶之妇yevama 叔娶约束的那项礼仪，就是 脱鞋礼ḥalitza，也该站着行；因为经上说：「他若站着说：我不愿意娶她」（《申命记》25:8）。

   朱注：和合本作「他若执意说：『我不愿意娶她』」；此处照革玛拉读法，取原文「站立」一字。

2. 难道这里他也须站着行礼吗？

3. 不是有一则 《巴拉伊塔》Baraita 教导：脱鞋礼ḥalitza 无论男方坐着、站着还是斜倚着，都可以行吗？

阿梅马尔答：脱鞋礼一处并没写「他要站着说」；撕衣一处却写着「约伯便起来，撕裂外袍」。

1. 他对他说：那里，在 脱鞋礼ḥalitza 一事上，经上并没有写「他要站起来说」，若写了才表示须站着；这里，在撕衣一事上，却写着：「约伯Job 便起来，撕裂外袍」（《约伯记》1:20）。

   朱注：申命记那句的「站着」只是叙述，不是命令。

拉米·巴尔·哈马也引约伯起来撕衣，证撕衣须站着。革玛拉问：或许约伯是多做了；否则经文接着说「剃了头」，难道每个服丧者都须剃头吗？

1. 拉米·巴尔·哈马Rami bar Ḥama 说：撕衣须站着，是从哪里推出来的？

2. 因为经上说：「约伯Job 便起来，撕裂外袍」（《约伯记》1:20）。

3. 革玛拉问：或许他是多做了规定之外的事，其实并无站着的义务；因为你若不说他多做了，那么经文接着说「剃了头」（《约伯记》1:20），又当怎样解释？

4. 难道每个服丧者也都须这样剃头吗？

革玛拉改引大卫为儿子服丧之经：「王就起来，撕裂衣服」。又问：或许大卫也是多做了；否则经文接着说「躺在地上」，难道每个服丧者都须如此？

1. 革玛拉总结：这处出处须舍弃，这条 哈拉哈halakha 改从这里推出，就是记大卫为儿子服丧的经文：「王就起来，撕裂衣服」（《撒母耳记下》13:31）。

2. 革玛拉问：或许他也是多做了规定之外的事，其实并无站着的义务；因为你若不说他多做了，那么经文接着说「躺在地上」（《撒母耳记下》13:31），又当怎样解释？

3. 难道每个服丧者也都须这样做吗？

《巴拉伊塔》说：服丧者坐在床上、椅上、大臼上或地上，都不算尽了义务；拉比约哈难解释，因为他没有翻倒床，即使躺在地上也不算。可见并无躺在地上的规定。

1. 不是有一则 《巴拉伊塔》Baraita 教导：服丧者若坐在床上、椅子上、大臼上或地上，无论哪一种，他都没有尽到义务吗？

   朱注：「大臼」原文为一个亚兰语词，指倒扣过来可坐的大臼。

2. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：这是因为他没有尽翻倒床铺的义务，即使躺在地上也是如此。

3. 这表明根本没有躺在地上的规定。

阿梅马尔对拉夫阿施说：经文不是说大卫真躺在地上，而是翻倒床铺、贴近地面，如同在地上。如此，阿梅马尔站着撕衣是对的。

1. 阿梅马尔Ameimar 对 拉夫阿施Rav Ashi 说：这节经文不是说大卫真的躺在地上。

2. 而是说他如同在地上，因为他翻倒了床铺，使之贴近地面。

3. 若是如此，阿梅马尔Ameimar 做得对，服丧者当站着撕裂衣服。

拉比们教导服丧者的禁忌：不可做工、洗澡、抹油、同房、穿鞋，不可读经、学密释纳等；但若公众需要他教导，则不必停止。拉比约西的儿子死在西弗里，他照样进学堂讲了一整天。

1. 拉比们教导：服丧者禁止做的事如下：不可做工、不可洗澡、不可抹油、不可同房、不可穿鞋。

2. 他也不可读妥拉、先知书和圣卷，不可研习密释纳、米德拉什、哈拉哈halakha、塔木德和 阿嘉达aggadot。

3. 但若公众需要他教导这些，他就不必停止。

4. 曾有一事：拉比约西Rabbi Yosei 的儿子死在 西弗里Tzippori，拉比约西Rabbi Yosei 进了学堂，在那里讲解了一整天。

拉巴·巴尔·巴尔·哈纳家中有丧，想不出去讲学；拉比哈尼纳提醒他：公众需要时不必停止。他又想照常安排传话人，拉夫说：《巴拉伊塔》也这样说，只是不可安排传话人。

1. 据载，拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 有一次遭了不幸，就是家中有人去世，他想不出去讲学。

2. 拉比哈尼纳Rabbi Ḥanina 对他说：不是有教导说，若公众需要他教导这些，他就不必停止吗？

3. 他又想照常在身旁安排一位传话人，把他的话大声传给公众，这是讲学时通常的做法。

4. 拉夫Rav 对他说：有一则 《巴拉伊塔》Baraita 也这样教导：只是不可在身旁安排传话人。

那要怎样让众人听见？《巴拉伊塔》载：拉比犹大·巴尔·以来的儿子死了，他进学堂，拉比哈纳尼亚·本·阿卡比亚随后进来坐在他旁边；他低声讲给后者，后者低声传给传话人，传话人再大声传给众人。

1. 革玛拉问：那么他该怎样做，才能让人听见呢？

2. 革玛拉答：正如一则 《巴拉伊塔》Baraita 所教导的：曾有一事，拉比犹大·巴尔·以来Rabbi Yehuda bar Elai 的儿子死了，拉比犹大Rabbi Yehuda 进了学堂。

   朱注：英译作 Rabbi Yehuda bar Ilai，与库中 拉比犹大·巴尔·以来Rabbi Yehuda bar Elai 是同一位，照库中写法。

3. 拉比哈纳尼亚·本·阿卡比亚Rabbi Ḥananya ben Akavya 随后进来，坐在他旁边。

4. 拉比犹大·巴尔·以来Rabbi Yehuda bar Elai 把讲章低声说给 拉比哈纳尼亚·本·阿卡比亚Rabbi Ḥananya ben Akavya，后者再低声说给传话人，传话人把听到的话大声传给公众。

5. 这样，众人就知道 拉比犹大·巴尔·以来Rabbi Yehuda bar Elai 在服丧。

《巴拉伊塔》：拉比以利以谢说，服丧头三日不可戴经匣，第三日起可戴，新来的慰问者到了也不必摘下；拉比约书亚说，头两日不可戴，第二日起可戴，新来的人到了却须摘下。

1. 拉比们教导以下这则 《巴拉伊塔》Baraita：服丧者头三日不可戴经匣。

2. 从第三日起，连第三日在内，他可以戴经匣。

3. 若有新面孔来，就是还没来安慰过他的人到了，他不必摘下；虽然这些人可能误以为他头两日也戴了经匣：这是 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 的话。

4. 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 说：服丧者头两日不可戴经匣。

5. 从第二日起，连第二日在内，他可以戴经匣。

6. 但若有新面孔进来安慰他，他须摘下经匣。

拉夫马塔纳解释拉比以利以谢的理由：「为摩西居丧哭泣的日子就满了」，「日子」是复数，至少两日，可见服丧的主要部分是头两整日。拉夫艾纳解释拉比约书亚的理由：「至终如痛苦的日子」，只说一日。

1. 拉夫马塔纳Rav Mattana 说：拉比以利以谢Rabbi Eliezer 的理由是什么？

2. 因为经上记着：「为 摩西Moses 居丧哭泣的日子就满了」（《申命记》34:8）。

3. 「日子」是复数，至少指两日，表示服丧的主要部分是头两个整日。

4. 拉夫艾纳Rav Eina 说：拉比约书亚Rabbi Yehoshua 的理由是什么？

5. 因为经上记着：「我必使这场悲哀如丧独生子，至终如痛苦的日子」（《阿摩司书》8:10），只说了一「日」。

   朱注：和合本作「痛苦的日子」，原文「日」为单数，革玛拉据此立论。

革玛拉问：照拉比约书亚，妥拉不也说「居丧哭泣的日子」吗？答：摩西不同，众人为他哀悼更深更久。又问：照拉比以利以谢，经上不也说「痛苦的日子」吗？答：最苦的只是一日，服丧之重却延续两日。

1. 革玛拉问：照 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 的见解，妥拉上不也写着「为 摩西Moses 居丧哭泣的日子就满了」，暗示这段时期有两日吗？

2. 革玛拉答：他可以对你说：摩西Moses 不同，因为人们为他服丧更加沉重，百姓为他哀哭的时间比平常更长。

3. 革玛拉问：照 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 的见解，经上不也写着「至终如痛苦的日子」吗？

4. 革玛拉答：他可以对你说：最主要的苦痛只有一日，但服丧之重延续两日。

乌拉说：摘经匣一事，哈拉哈从拉比以利以谢，新来的人到了不必摘；戴经匣一事，哈拉哈从拉比约书亚，第二日即可戴。

1. 乌拉Ulla 说：关于摘下经匣，哈拉哈halakha 依从 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 的见解。

2. 新来的人进来安慰服丧者时，他不必摘下经匣。

3. 关于戴经匣，哈拉哈halakha 依从 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 的见解，所以服丧者第二日就可以戴经匣。

学者们提出疑难：照乌拉从拉比约书亚第二日可戴经匣，那天若有新来的人到了，服丧者须不须摘下？

1. 学者们面前提出一个疑难：照 乌拉Ulla 的见解，他依从 拉比约书亚Rabbi Yehoshua，裁定服丧者在服丧第二日可以戴经匣；那么当天若有新来的人到了，服丧者须摘下经匣，还是不必摘下？

乌拉明说：新来的人到了就摘下，他们走了再戴上，即使要摘戴一百次。《巴拉伊塔》中拉比犹大·本·特马也这样说。

1. 革玛拉答：来听 乌拉Ulla 明说的话：新来的人来安慰他时，他摘下经匣；他们走了，他再戴上，即使要这样戴了又摘一百次。

2. 一则 《巴拉伊塔》Baraita 也这样教导：拉比犹大·本·特马Rabbi Yehuda ben Teima 说：他摘下经匣又再戴上，即使要这样做一百次。

   朱注：英译作 Yehuda 本·特马ben Teima，照库中写法作 拉比犹大·本·特马Rabbi Yehuda ben Teima。

拉瓦说：一旦戴上经匣，就不再摘下。革玛拉问：拉瓦不是说过哈拉哈从本卷密释纳的坦拿，服丧最重的是头三日吗？他怎能又依从《巴拉伊塔》，许服丧者在这几日戴经匣？（下接 21之间b）

1. 拉瓦Rava 说：他一旦戴上经匣，就不再摘下。

2. 革玛拉问：不是 拉瓦Rava 自己说过：哈拉哈halakha 依从我们这条密释纳的 坦拿tanna，他说服丧最重的时期是三日吗？

3. 那他怎能又依从那则 《巴拉伊塔》Baraita，裁定服丧者在这几日可以戴经匣呢？

   朱注：答语见叶二十一背：诫命不同。