正 叶二十二正·22a

（续上）疑问：一家之主随遗体往墓地，数日未回，其间来到丧家的服丧者，是随一家之主自下葬时起算，还是像其他家人一样自出殡时起算？

1. ……一家之主若随死者的遗体往墓地去，几日没有回来，哈拉哈halakha 如何？

2. 这期间若有另一位服丧者来到丧家，他是随一家之主自下葬时起算，还是像其他家人一样，自送葬队伍出发时起算？

革玛拉引拉比希亚·巴尔·阿巴引拉比约哈难作答：即使一家之主往墓地去了，其间回家的服丧者也与未去墓地的家人同数。革玛拉问：岂不是有巴拉伊塔说他自数七日？

1. 革玛拉答：你来听 拉比希亚·巴尔·阿巴Rabbi Ḥiyya bar Abba 引 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 所说的：即使一家之主往墓地去了，在他离家期间回家的服丧者，也与他们，就是没有往墓地去的其他家人，一同计算。

2. 革玛拉问：他真的与他们一同计算、一同期满吗？

3. 岂不是有 《巴拉伊塔》baraita 另有教导，说他独自计算七日吗？

革玛拉答：并不矛盾：同数，是指一家之主三日内回家；自数，是指三日内未回。正如拉夫对哈茨勒波尼家的儿子们所说：三日内回来的与你们同数，三日内没回来的自数。

1. 革玛拉答：这并不难解。

2. 这句说他与他们一同计算，是指一家之主在三日内回了家的情形。

3. 另一则裁定说他独自计算，是指一家之主没有在三日内回家的情形。

4. 这结论正如 拉夫Rav 在 哈茨勒波尼Hatzleponi 家的儿子们服丧时对他们所说的：「三日内回家的，与你们一同计算；三日内没有回家的，自己计算。」

   朱注：原文 הַצַּלְבּוֹנִי，家族名，新立条目定作哈茨勒波尼。

拉瓦对梅霍扎人说：你们不随灵柩到下葬处的，从城门转脸回家时起计算服丧之日；因当地死者常运往远处埋葬。

1. 拉瓦Rava 对 梅霍扎Meḥoza 人说：你们当中不随灵柩一直走到下葬之处的，从城门转脸回家时起，开始计算你们服丧的日子。

2. 因为死者常被运往远处埋葬，大多数服丧者并不陪同亡故的亲人走到真正的下葬之处。

重提巴拉伊塔中拉比西缅之言：即使第七日从近处来，也与其他服丧者同数同满。拉比希亚·巴尔·加姆达引拉比约西·本·扫罗引拉比犹大·哈纳西：这是哈拉哈，但须他来时安慰者还在家中。

1. 革玛拉引上文所教导的 《巴拉伊塔》baraita：拉比西缅Rabbi Shimon 说：服丧者中即使有一位在第七日从近处来，也与其他服丧者一同计算，并与他们一同满七日服丧期。

2. 拉比希亚·巴尔·加姆达Rabbi Ḥiyya bar Gamda 引 拉比约西·本·扫罗Rabbi Yosei ben Shaul 引 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 说：这是 哈拉哈halakha，但须他来时见到安慰者还在家中。

拉夫阿南问：安慰者已起意要起身离去，却还未真正起身，算不算已走？问题未解，悬而未决。

1. 拉夫阿南Rav Anan 问：安慰者若已起意要起身离去，却还没有真正起身离去，哈拉哈halakha 如何？

2. 是当作安慰者已经离去，还是不当作？

3. 这问题没有得到解答，疑问悬而未决。

拉比泽拉从拉比阿巴学得一条传统（一说是拉比希亚·巴尔·阿巴之子拉比阿巴从前者学得）：拉比约哈难说，论将毙之牲，哈拉哈从拉班西缅·本·迦玛列；论服丧，哈拉哈从拉比西缅。

1. 革玛拉记载：拉比希亚·巴尔·阿巴之子拉比阿巴Rabbi Abba, son of Rabbi Ḥiyya bar Abba 的一位同伴，从 拉比阿巴Rabbi Abba 学得下面这条传统。

   朱注：英译作 Rabbi Abba bar Ḥiyya（原文 רַבִּי אַבָּא בַּר חִיָּיא），即本段第六句所说的拉比希亚·巴尔·阿巴之子拉比阿巴，故照其全名写。

2. 革玛拉问：这位同伴是谁？

3. 是 拉比泽拉Rabbi Zeira。

4. 也有人把这传统说成另一个版本：拉比泽拉Rabbi Zeira 的一位同伴，从 拉比泽拉Rabbi Zeira 学得一条传统。

5. 革玛拉问：那这位同伴又是谁？

6. 是 拉比希亚·巴尔·阿巴之子拉比阿巴Rabbi Abba, son of Rabbi Ḥiyya bar Abba：拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：关于因严重的器官病变或先天缺陷而不宜人食用、成为 将毙之牲tereifa 的牲畜，哈拉哈halakha 照 拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 的意见；关于服丧诸律，哈拉哈halakha 照 拉比西缅Rabbi Shimon 的意见。

革玛拉解释：论服丧从拉比西缅，指上文第七日来到的服丧者；论将毙之牲从拉班西缅·本·迦玛列，指巴拉伊塔所说：牲畜肠子穿孔，而孔被黏液堵住，什么也漏不出来，这牲畜可食，不成为将毙之牲。

1. 革玛拉解释：关于服丧，哈拉哈halakha 照 拉比西缅Rabbi Shimon 的意见，指的是我们刚才所说、在第七日来到的服丧者。

2. 关于使牲畜成为 将毙之牲tereifa 的缺陷，哈拉哈halakha 照 拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 的意见，指的是我们在一则 《巴拉伊塔》baraita 里学到的：牲畜的肠子若穿了孔，但孔被黏液堵住，从这孔里什么也漏不出来，这牲畜是合用的。

3. 这孔与肠子上寻常的孔不同，不使牲畜成为 将毙之牲tereifa，也不使它不宜食用。

4. 这是 拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 的话。

革玛拉问：这黏液是什么？拉夫卡哈纳说：是肠子受挤压而渗出的脂液。有一位未具名的人说：愿我得以上以色列地，从这条哈拉哈的原说者口中亲自学来。

1. 革玛拉问：这黏液是什么？

2. 拉夫卡哈纳Rav Kahana 说：是肠子受挤压时渗出的脂液。

   朱注：「脂液」原文作 שִׁירְקָא。

3. 有一位没有留下名字的人说：愿我得以上以色列地，从这条 哈拉哈halakha 的原说者口中亲自学来。

他从巴比伦上到以色列地，见到拉比希亚·巴尔·阿巴之子拉比阿巴，问：您说过将毙之牲的哈拉哈从拉班西缅·本·迦玛列吗？后者答：我说的正相反，哈拉哈不从他，这样的肠孔使牲畜不可食。

1. 他从巴比伦上到以色列地，见到 拉比希亚·巴尔·阿巴之子拉比阿巴Rabbi Abba, son of Rabbi Ḥiyya bar Abba，对他说：夫子说过，关于使牲畜成为 将毙之牲tereifa 的缺陷，哈拉哈halakha 照 拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 的意见吗？

2. 他对他说：我说的正好相反，就是 哈拉哈halakha 不照 拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 的意见，所以牲畜肠子上这样的孔，使它不可食用。

他又问：以您之名传的另一裁定，服丧之事哈拉哈从拉比西缅，确否？答：这有争议：拉夫希斯达说从其说，拉比约哈难也说是哈拉哈；拉夫纳赫曼却说不是。

1. 他又问他：以您的名所传的另一条裁定，就是关于服丧，哈拉哈halakha 照 拉比西缅Rabbi Shimon 的意见，又如何呢？

2. 这准确吗？

3. 他对他说：这事有争议，因为有人陈述：拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：哈拉哈halakha 照 拉比西缅Rabbi Shimon 的意见；拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 也同样说：这是 哈拉哈halakha。

4. 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 却说：这不是 哈拉哈halakha。

革玛拉定论：将毙之牲一事，哈拉哈不从拉班西缅·本·迦玛列；服丧一事，哈拉哈从拉比西缅，因撒母耳立有原则：服丧之事，哈拉哈从宽者之说。

1. 革玛拉定论：在上述 将毙之牲tereifa 一事上，哈拉哈halakha 不照 拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 的意见；在服丧一事上，哈拉哈halakha 照 拉比西缅Rabbi Shimon 的意见，因为 撒母耳Shmuel 立下一条原则：在服丧之事上，哈拉哈halakha 照从宽一方的意见。

巴拉伊塔：其他亡者，速将灵床抬出下葬是可称许的；父母则不然，应延长居丧之期；但若是安息日前一日或节日前夕，为父母速葬可称许，因这是出于对父母的尊重，不让他们整个安息日或节日都未下葬。

1. 有 《巴拉伊塔》baraita 教导：对其他亡故的亲人，人速将灵床抬出去下葬，是可称许的。

2. 但对自己的父亲或母亲，这样做是可责的，因为人应当为父母延长居丧之期。

   朱注：「居丧之期」指葬前之期（英译 acute mourning，即居丧者之期）。

3. 但若是安息日前一日或节日前夕，人为父母速葬就是可称许的，因为他这样做只是出于对父亲或母亲的尊重，不愿他们在整个安息日或节日都未得下葬。

巴拉伊塔续言：为其他亡者服丧，人若愿意，可以减少生意；若不愿意，可以不……（下接 22之间b）

1. 对其他所有亡者，服丧者若愿意，可以因服丧减少他的生意。

2. 但他若不愿这样做，可以不……