正 叶二十九正·29a

（续上）拉比哈尼纳说，灵魂离开身体之难，犹如船上打结的绳索穿过孔眼；拉比约哈难说，犹如升帆索穿过孔眼。

1. ……犹如船上索具中打了结的绳索要穿过孔眼一般。

   朱注：「打结的绳索」原文 צִיפּוֹרֵי，「孔眼」原文 וֶושֶׁט（本义食道、咽喉），此处取船具之义；一说 צִיפּוֹרֵי 指羊毛结团、刺球之类。

2. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：其难犹如升帆索要穿过孔眼一般。

   朱注：「升帆索」原文 פִּטּוּרֵי，或解为粗缆。

拉比利未·巴尔·哈伊塔说：辞别死者时不可说「往平安去吧」，要说「平安地去吧」；辞别生者时不可说「平安地去吧」，要说「往平安去吧」。

1. 拉比利未·巴尔·哈伊塔Rabbi Levi bar Ḥayyata 又说：从死者身边辞别的人，不可对他说「往平安去吧」，而要说「平安地去吧」。

   朱注：「往平安去」原文 לֵךְ לְשָׁלוֹם，「平安地去」原文 לֵךְ בְּשָׁלוֹם；两句只差一个介词。

2. 从活人身边辞别的人，不可对他说「平安地去吧」，而要说「往平安去吧」。

辞别死者要说「平安地去吧」，经文根据是神对亚伯拉罕说：你要平安地归到你列祖那里。

1. 从死者身边辞别的人，不可对他说「往平安去吧」，而要说「平安地去吧」，如经上所说：「你要平安地归到你列祖那里；你要享大寿数，被人埋葬。」（《创世记》15:15）

   朱注：和合本作「但你要享大寿数，被人埋葬，平安地归到你列祖那里」，「平安」二字原作叠写，此处照英译语序改述；原文 תָּבוֹא אֶל אֲבֹתֶיךָ בְּשָׁלוֹם，用「在平安中」之介词。

辞别生者要说「往平安去吧」：大卫对押沙龙说「平安地去吧」，他去了，后来被吊死；叶忒罗对摩西说「往平安去吧」，后者去了，就得了亨通。

1. 从活人身边辞别的人，不可对他说「平安地去吧」，而要说「往平安去吧」：因为 大卫David 对 押沙龙Absalom 说：「平安地去吧」（《撒母耳记下》15:9），他去了，后来被吊死；叶忒罗Jethro 却对 摩西Moses 说：「往平安去吧」（《出埃及记》4:18），他去了，就得了亨通。

   朱注：和合本两处都译作「平安」二字叠写而去，分不出原文之别：《撒母耳记下》15:9 原文 לֵךְ בְּשָׁלוֹם，《出埃及记》4:18 原文 לֵךְ לְשָׁלוֹם；此处照革玛拉的读法分译。

拉比利未说：从会堂往学堂去、或从学堂往会堂去的人，即从祈祷之诫转到研读妥拉之诫、或反过来，必得迎见舍金纳，如经上所说：他们行走，力上加力，各人到锡安朝见神。

1. 拉比利未Rabbi Levi 又说：凡从会堂出来往学堂去，或从学堂往会堂去的人，就是从祈祷的诫命转往研读妥拉的诫命，或反过来，必配得迎见 舍金纳Shekhina，如经上所说：「他们行走，力上加力，各人到锡安朝见神。」（《诗篇》84:7）

   朱注：英译所注《诗篇》84:8 系希伯来本节数，和合本为 84:7。

拉夫希亚·巴尔·阿希传拉夫的话：妥拉学者连在来世也不得安息，因为他们在那里仍然「力上加力」不住地前行上升，直到末日救赎来临、神在锡安显现。

1. 论到同一节经文，拉夫希亚·巴尔·阿希Rav Ḥiyya bar Ashi 说，拉夫Rav 说：妥拉学者没有安息，连在来世也是如此，因为他们在那里仍不住地前行、上升，如经上所说：「他们行走，力上加力，各人到锡安朝见神。」即使在来世，他们也继续力上加力地前行，直到末日的最终救赎来临，神在锡安显现。

章末语兼卷末语：「我们必再回到你这里，这些人可剃发」，《小节期卷》至此终卷——第三章（וְאֵלּוּ מְגַלְּחִין）到此为止。本章自叶十三背第十五段起，至叶二十九正第六段止，五百九十八段一千九百八十七句，是全卷最长的一章。开头仍论节中日：哪些人可以理发洗衣；随即转入**服丧、禁令与大麻风患者**的规矩，大半篇幅是服丧的律例与诸贤之死。 **可剃发的人**：从海外来的、出狱的、解除禁令或誓愿的、拿细耳期满的、得洁净的大麻风患者，可在节中日理发洗衣；节日里出生的婴儿也可剪发——「**没有比母腹更紧的牢狱**」。服丧者在节日里不守服丧之例，受禁者、大麻风患者仍守其例。 **禁令与斥责**：逐条比较服丧者、受禁者、大麻风患者——裹头、戴经匣、问安、研习妥拉、翻转床榻；由可拉一党、「应当咒诅米罗斯」、以斯拉与尼希米推出传唤、施禁、绝罚。禁令三十日，斥责七日；拉比希亚Rabbi Ḥiyya 违令在市集教学，自守斥责三十日。拉夫约瑟Rav Yosef 把禁令文书放进坛里，吹角四十天；学生可为自身受辱施禁，妥拉学者可自行执法；禁令进出二百四十八个肢体。 **服丧的律例**：拿细耳人、祭司、服丧接连的人可剃发；节前下葬的，节日废止七日或三十日之令。安息日算入服丧之日而不中断服丧，朝圣节中断服丧而不算入。远讯只守一日；为哪些亲属服丧，撕衣须站着撕，为父母撕到露出心口，有些撕口永不可细密缝合——为父母、为老师、为 纳西Nasi、听见亵渎圣名、经卷被焚、看见荒凉的犹大诸城与圣殿。服丧者头三日不可问安、做工，头一日吃别人的饼；为顾全穷人体面，贤者规定一律用简陋棺架出殡、柳条篮送餐。 **诸贤之死**：拉夫胡纳Rav Huna、拉比约哈难Rabbi Yoḥanan、拉维纳Ravina 等人的哀悼辞与异象；寿数、儿女、衣食系于运数；死亡天使取 拉比以利亚撒Rabbi Elazar、拉夫希斯达Rav Ḥisda、拉比希亚Rabbi Ḥiyya 之命的故事。末了论妇女的哀歌与安慰服丧者：辞别死者说「平安地去吧」，辞别生者说「往平安去吧」；在会堂与学堂之间往来的人必得迎见 舍金纳Shekhina；妥拉学者连在来世也不得安息，「**力上加力，各人到锡安朝见神**」。 全卷三章：「浇灌水田」论节中日可做哪些工，「翻转橄榄的」论搁下就要蒙损之事，「这些人可剃发」论理发洗衣与服丧——共一千零二十三段三千二百六十六句，另有三处章末语。