背 叶七背·7b

（续上）……分歧在于关锁第二周的人：拉比梅伊尔Rabbi Meir 认为由祭司斟酌，洁净就宣告洁净，不洁可以缄默；拉比约西Rabbi Yosei 据利未记「可以定为洁净，或是不洁净」认为祭司不可缄默，定洁净是义务，定不洁也是义务。

1. ……是论一个疑似患大麻风、已在关锁第二周的人。

2. 一位贤者，就是 拉比梅伊尔Rabbi Meir，认为这事由祭司斟酌：那人若查得洁净，祭司就宣告他洁净；若查得不洁，祭司可以保持缄默。

3. 只要祭司不宣告那受患的人不洁，他就不成为不洁。

4. 另一位贤者，就是 拉比约西Rabbi Yosei，认为既然经上写着：「这就是……大麻风灾病的条例，可以定为洁净，或是不洁净」（利未记 13:59），祭司就不许缄默；正如那人洁净时，祭司有义务宣告他洁净，照样，他的症状显示不洁时，祭司也必须宣告他不洁。

革玛拉分析 《巴拉伊塔》baraita：夫子说 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 以为 拉比约西Rabbi Yosei 的话适用于确定的大麻风患者、拉比梅伊尔Rabbi Meir 的话适用于被关锁的；可是另一条 《巴拉伊塔》baraita 所教正好相反。

1. 革玛拉进而分析这条 《巴拉伊塔》baraita。

2. 夫子说，拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 说：拉比约西Rabbi Yosei 的话看来在确定的大麻风患者的情形是对的，拉比梅伊尔Rabbi Meir 的话看来在被关锁的大麻风患者的情形是对的。

3. 革玛拉提出质疑：岂不是另一条 《巴拉伊塔》baraita 里教导的正好相反，就是 拉比约西Rabbi Yosei 的话看来在被关锁的大麻风患者的情形是对的，而 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的话看来在确定的大麻风患者的情形是对的吗？

答：这是 坦拿tanna’im 照 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 意见的分歧。后一条 《巴拉伊塔》baraita 的作者认为，与世人相处对大麻风患者更可贵，所以节期中可以察看确定的患者：症状仍在，处境不比先前坏；症状消退，他可以回到群体中，叫他欢喜。

1. 革玛拉回答：这是照 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 意见的 坦拿tanna’im 之间的分歧。

2. 一位贤者，就是后一条 《巴拉伊塔》baraita 的作者，认为对大麻风患者来说，与世人相处更为可贵。

   朱注：「与世人相处」，原文 צַוְותָּא דְעָלְמָא。

3. 所以，节期中祭司可以察看确定的大麻风患者，因为祭司或是断定他的症状仍在，那样他的处境不比先前更坏；或是宣告他的症状已经消退，那样他可以重新回到群体中，这会叫他欢喜。

另一位贤者，就是叶七正 《巴拉伊塔》baraita 的作者，认为与妻子相伴对大麻风患者更可贵：宣告症状消退后，他要开始七日洁净之期，其间禁止与妻子同房；为免他苦恼，节期中最好根本不察看。

1. 另一位贤者，就是那条 《巴拉伊塔》baraita（叶七正）的作者，认为对大麻风患者来说，与妻子相伴更为可贵。

2. 所以，节期中祭司不可察看确定的大麻风患者，因为祭司若宣告他的症状已经消退，他就要开始七日的洁净之期，在这期间他被禁止与妻子同房。

3. 因着这会叫他苦恼，祭司在节期中最好根本不察看他。

问：这是说确定的大麻风患者可以与妻子同房吗？答：是的，《巴拉伊塔》baraita 说：「要在自己的帐棚外居住七天」，「帐棚」指妻子，证据是「你们回自己帐棚去吧」，所以计算七日期间禁止同房。拉比犹大Rabbi Yehuda 引以西结书「洁净之后，必再计算七日」，表明计算之日禁止，确定患病之日却不禁止。

1. 革玛拉问：这是说，确定的大麻风患者可以与妻子同房吗？

2. 革玛拉回答：是的，一条 《巴拉伊塔》baraita 里也是这样教导的：论到正在计算七日的大麻风患者，经上写着：「只是要在自己的帐棚外居住七天」（利未记 14:8）。

3. 这节经文教导，大麻风患者被禁止同房，因为「他的帐棚」一语只是指他的妻子，正如经上所说：「你去对他们说：你们回自己帐棚去吧」（申命记 5:30）。

   朱注：英译按希伯来本作 5:27，和合本是 5:30。

4. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：经上说：「他洁净之后，必再为他计算七日」（以西结书 44:26），表明在他计算的日子里他被禁止同房，在他确定患大麻风的日子里却不禁止。

   朱注：照革玛拉读法译；和合本作「祭司洁净之后，必再计算七日」。

拉比犹大之子拉比约西Rabbi Yosei, son of Rabbi Yehuda 说：经文既表明洁净前计算的七日禁止同房，由轻推重，不洁更重的确定患病之日更当禁止。

1. 拉比犹大之子拉比约西Rabbi Yosei, son of Rabbi Yehuda 说：经文既表明禁止同房适用于他得洁净之前计算的七日，那么由轻推重的推论可知，这禁令也当适用于他确定患大麻风的日子，那时他的不洁更重。

拉比希亚Rabbi Ḥiyya 说：我在 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 面前讨论这事，说：老师岂不教导过，约坦王是在犹大王乌西雅确定患大麻风的日子里生的？可见确定的患者可以同房。后者对他说：我也是这样说的。

1. 拉比希亚Rabbi Ḥiyya 说：我曾在 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 面前讨论这事，说：我们的老师，你岂不是教导过我们，约坦王恰是在犹大王乌西雅确定患大麻风的日子里生给他的吗？

2. 这就表明，确定的大麻风患者可以同房。

3. 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 对他说：我也是这样说的；我也认为确定的大麻风患者可以同房，与 拉比犹大之子拉比约西Rabbi Yosei, son of Rabbi Yehuda 的意见相反。

他们分歧所系的原则：拉比犹大之子拉比约西Rabbi Yosei, son of Rabbi Yehuda 认为慈悲者既显明计算之日禁止与妻同房，不洁更重的确定患病之日更当禁止；另一位贤者认为经文显明的就是显明了，没显明的就是没显明，不可加重。

1. 革玛拉问：他们是在什么原则上有分歧呢？

2. 革玛拉解释：拉比犹大之子拉比约西Rabbi Yosei, son of Rabbi Yehuda 认为：慈悲者显明了在他计算的日子里禁止与妻子同房；那么在他确定患大麻风的日子里，他的礼仪不洁更重，这禁令就更当适用。

3. 另一位贤者，就是 拉比犹大Rabbi Yehuda，认为：经文所显明的，它就显明了；它所没有显明的，它就没有显明；这禁令不可解释成在妥拉明文所说之外再加一层严格。

革玛拉回到祭司察看大麻风灾病的原先争论：这是说事情由祭司斟酌吗？答：是的，《巴拉伊塔》baraita 据利未记「显在他身上的日子」推出：有察看灾病的日子，也有不察看的日子。

1. 革玛拉回到祭司察看大麻风症状的原先争论。

2. 这是说，这事由祭司斟酌，就是祭司可以决定宣告那受患的人洁净或不洁，或是决定察看或不察看那大麻风的症状吗？

3. 革玛拉回答：是的，一条 《巴拉伊塔》baraita 里也是这样教导的：经上说：「但……显在他身上的日子」（利未记 13:14），由此可以推出：有你察看他身上症状的日子，也有你不察看那些症状的日子。

   朱注：照革玛拉读法译，其论证系于原文「日子」（בְּיוֹם）一词；和合本作「但红肉几时显在他身上，他就几时不洁净」。

（续上）由此他们说：新郎身上、房屋或衣服显出大麻风症状，给他婚宴七日再察看；朝圣节期中显出症状的，也给他节期七日，免他苦恼。这是 拉比犹大Rabbi Yehuda 的话。

1. 由此他们说：一个新郎身上显出大麻风的症状，我们给他婚宴的七日，然后才察看以断定洁净或不洁。

2. 无论那大麻风症状是显在他身上、他的房屋上，或是他的衣服上，这条裁定都适用。

3. 同样，一个人若在朝圣节期中显出大麻风的症状，我们给他节期的七日，免得在那期间叫他苦恼；这是 拉比犹大Rabbi Yehuda 的话。

拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 说：裁定是对的，但不必从这节经推出，可从「祭司未进去察看灾病以先，要吩咐人把房子腾空」由轻推重：为了任意之事尚且延后察看，为了诫命之事更当延后。

1. 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 说：这条裁定是对的，可是不必从这节经文来证明，因为可以从另一处引出一个简单得多的证据。

2. 经上说：「祭司未进去察看灾病以先，要吩咐人把房子腾空，免得房子里所有的都染了污秽」（利未记 14:36）。

3. 我们既然为了让房主有时间搬出他的器皿、免得它们沾染礼仪上的不洁，而延后祭司对房屋的察看——这不过是一件任意之事——那么为了诫命之事，例如不减损新郎的喜乐或节期的喜乐，我们就更当延后他的察看。

问：这条 哈拉哈halakha 出自这节经或那节经，有何实际分别？阿巴耶Abaye 说：没有实际分别，只是解经的不同。拉瓦Rava 说：实际分别在于身上的大麻风症状能否为任意之事延后察看：拉比犹大Rabbi Yehuda 认为只为诫命延后，拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 认为任意之事也可。

1. 革玛拉问：这条 哈拉哈halakha 的出处是这一节经文还是另一节经文，两者之间有什么实际的分别呢？

2. 阿巴耶Abaye 说：两种意见之间没有实际的分别；他们之间的分别只在于对经文意义的解释，因为对方据以推出这条 哈拉哈halakha 的那节经文，各人都另有解释。

3. 拉瓦Rava 说：他们之间其实有一个实际的分别，就是人身上发现的大麻风症状，可否为一件任意之事延后察看。

4. 拉比犹大Rabbi Yehuda 认为只为诫命的缘故才延后察看，拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 却认为即便为一件任意之事也可以延后。

问：照 拉比犹大Rabbi Yehuda，为什么人身上的大麻风症状不能像房屋的那样为任意之事延后察看？答：不能从那里推出原则，因为房屋大麻风的 哈拉哈halakha 本身是新例，是独特的圣经律法，不能推及别的情形。

1. 革玛拉问：照 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意见，为什么不许为一件任意之事延后祭司对人身上大麻风症状的察看，像对房屋上的大麻风症状那样呢？

2. 革玛拉回答：我们不从那里推出一条 哈拉哈halakha 原则，因为房屋大麻风的 哈拉哈halakha 本身就是一条新例，是一条独特的圣经律法，不能由它推及别的情形。