背 叶二十四背·24b

（续上）雷什·拉基什Reish Lakish 说不洁的手不使别人的手不洁；拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 则说自己的手、别人的手都一样，只要碰到的是那只沾了不洁的手，而且它对所碰的食物只致无效、不致不洁。

1. 「……一只不洁的手却不使别人的手不洁。」

2. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：一只不洁的手使另一只手不洁，不论那是他自己的手还是别人的手，只要第二只手所碰的，正是那只接触了不洁的手。

3. 而且，这只不洁的手对它所碰的食物只能使之无效，却不能使之不洁。

革玛拉说明 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 的依据：密释纳后半又说「因为一只手就圣物而言使另一只手不洁，就举祭而言却不」，前半已讲过，何必重说？可见是要把别人的手也包括进去。

1. 革玛拉阐明 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 的见解。

2. 他是从哪里学来的？

3. 是从密释纳后半所教导的这句话：因为一只手使与它相对的那只手，也就是另一只手，就圣物而言成为不洁，就 举祭teruma 而言却不是这样。

4. 我何必还要这句话呢？

5. 前半已经教导过，就圣物而言一只手使另一只手不洁了。

6. 岂不是必须从这添出的一句推论说，它是要把使别人的手不洁也包括进来，与他自己的另一只手一样吗？

革玛拉指出 雷什·拉基什Reish Lakish 也改从 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 之说：拉比约拿Rabbi Yona 转述 拉比阿米Rabbi Ami 引他的话，说自己的手、别人的手都一样，且只致无效。

1. 革玛拉评论说：雷什·拉基什Reish Lakish 也收回了自己的见解，改从 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 的见解。

2. 因为 拉比约拿Rabbi Yona 说，拉比阿米Rabbi Ami 说，雷什·拉基什Reish Lakish 说：一只手使另一只手不洁的规定，不论是他自己的手还是别人的手都适用，只要第二只手所碰的，正是那只接触了不洁的手。

3. 而且，这只不洁的手对它所碰的食物只能使之无效，却不能使之不洁。

革玛拉说，不洁之手对圣物只致无效、不致不洁，这是坦拿们的争论：《双手卷》的密释纳载 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 说二级不洁的手使另一只手不洁，众拉比则说二级不洁之物不能在俗物上再生出二级不洁。

1. 革玛拉评论说：这个见解，认为不洁的手对圣物只能使之无效、却不能使之不洁，是 坦拿tanna’im 之间的争论。

2. 我们在一条密释纳里学过（《双手卷》3:2）：凡因接触而使 举祭teruma 无效的，就是至少二级不洁的东西，都使手成为二级不洁。

3. 而且，一只二级不洁的手使与它相对的那只手，也就是另一只手，成为不洁；这是 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 的话。

4. 众拉比却说：手本身就是二级不洁，而二级不洁之物，就俗物而言，不能把二级不洁传给别的东西。

革玛拉从众拉比的回应推论：拉比约书亚Rabbi Yehoshua 以为第二只手成二级不洁，能使圣物成三级；众拉比只说不传二级，言下之意传的是三级，第二只手只使圣物成第四级而无效。两造所争正在此点。

1. 从众拉比对 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 的回应可以清楚看出，后者的见解是：第二只手确实成为二级不洁，使它所碰的圣物成为三级不洁。

2. 再者：岂不是可以从众拉比的话推论说，第一只手碰了第二只手，不传给它的是二级不洁，三级不洁却是传给了第二只手的吗？

3. 这样，第二只手只能使它所碰的圣物无效，就是把第四级不洁传给它。

4. 所以众拉比与 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 争论的正是这一点：第二只手只是把第四级不洁传给圣物而使之无效呢，还是使那食物成为三级不洁？

革玛拉驳回这证据：也许众拉比的意思是第一只手根本不使第二只手不洁，二级三级都不传，与本卷密释纳相违，而密释纳是依从 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 的。

1. 革玛拉驳回这个证据：也许众拉比的意思是，第一只手既不把二级不洁、也不把三级不洁传给第二只手，因为照他们的见解，一只不洁的手根本不使另一只手不洁，这与我们的密释纳相违；而密释纳所表达的见解，则是依从 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 的。

革玛拉改说：第二只手所受的是哪一级不洁，乃是前引那则 《巴拉伊塔》Baraita 中 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 与 拉比犹大之子拉比约西Rabbi Yosei son of Rabbi Yehuda 的坦拿之争。

1. 其实，第二只手所受的是哪一级不洁这个问题，就如下面这场 坦拿tanna’im 之间的争论，正如前面所引的那则 《巴拉伊塔》Baraita 所教导的：即使是一只干的不洁之手，也使与它相对的那只手，也就是另一只手，成为不洁，以致第二只手如今会使它所碰的食物不洁。

2. 这是就圣物而言，就 举祭teruma 而言却不是这样。

3. 这是 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 的话。

4. 拉比犹大之子拉比约西Rabbi Yosei son of Rabbi Yehuda 说：第二只手不致成为这样严重的不洁。

5. 它只能使所碰到的圣物无效，就是使之成为第四级不洁，却不能使之成为第三级不洁。

密释纳说干的食物若是举祭，可用不洁的手吃，圣物却不可。《巴拉伊塔》Baraita 载 拉比哈尼纳·本·安提格诺斯Rabbi Ḥanina ben Antigonus 质疑：圣物岂有「干」可言？对圣物的敬重本身就使它能受不洁，不必曾沾液体。

1. 密释纳教导：干的食物，就是从未沾湿过、因而不受不洁的食物，若是 举祭teruma ，可以用不洁的手吃；若是圣物却不可。

2. 有一则 《巴拉伊塔》Baraita 教导，对密释纳这句话提出疑难：拉比哈尼纳·本·安提格诺斯Rabbi Ḥanina ben Antigonus 说：难道圣物也有干的食物，就是不受不洁的食物，这种可能吗？

3. 对圣物的敬重本身，岂不就使它即使从未接触过任何液体，也适于沾染不洁吗？

4. 所以一切圣物自然都会受不洁，它干与不干，就是曾否沾湿，都无关紧要。

革玛拉答：密释纳说的不是干的圣物，而是别人把圣物或举祭送进他口中，或他用纺锤、纺轮送进口里，食物未被不洁之手沾染；圣物还在口中时，他想再把俗物萝卜或葱头一并放进嘴里。

1. 革玛拉回答：不，密释纳必须说这话。

2. 所说的情形并不是起初以为的干的圣物。

3. 其实，密释纳讲的是这样的情形：例如他的朋友把圣物或 举祭teruma 放进他嘴里；或者他自己用纺锤或纺轮把它送进自己嘴里，这两样是没有容腔的木器，不会沾染不洁。

4. 无论哪一种，食物都到了他口中，而没有被他不洁的手弄成不洁。

5. 然后，圣物或 举祭teruma 还在他口中的时候，他想把一个属俗物的萝卜或葱头放进嘴里，和它们一起吃。

续上解：俗物不因不洁之手而不洁，本可用手放入口中；但就圣物，贤哲规定禁止，以免手不觉碰到口中的圣物；就举祭则未作此规定。

1. 俗物不因被不洁的手碰触而成为不洁，所以用手把萝卜或葱头放进嘴里，本来不应该有问题。

2. 然而就圣物而言，贤哲们定下规定禁止这样做，以免这人不经意间用不洁的手碰到口中的圣物。

3. 密释纳教导说，这规定只适用于圣物；若他口中含的是 举祭teruma ，贤哲们并没有规定禁止。

密释纳说服丧者与尚欠赎罪的人吃圣物须先浸礼，吃举祭则不必。革玛拉解释缘故：他们此前不得吃圣物，可能未曾小心守洁。

1. 密释纳教导：服丧者和尚欠赎罪的人，要吃圣物须先行浸礼，吃 举祭teruma 却不必。

2. 革玛拉解释：这规定的缘故是什么？

3. 因为直到此时他们都不可吃圣物，所以或许没有妥善地防备自己沾染不洁，贤哲们便要求他们先行浸礼，才可吃圣物。

新的密释纳：举祭也有比圣物更严之处。在犹大地，众人连地之民在内，终年在圣酒圣油的洁净上都可信；到了榨酒榨油的时节，连举祭也可信，因为那时众人都洁净器皿。

1. 前一条密释纳列举了适用于圣物而不适用于 举祭teruma 的从严之处。

2. 然而也有 举祭teruma 比圣物更严的地方：在犹大地，众人，即使是平日在洁净的 哈拉哈halakhot 上不严谨遵守的人，即 地之民amei ha’aretz ，在一年四季中，就圣酒和圣油的洁净而言都可信。

3. 到了榨酒和榨油的时节，就是把葡萄和橄榄压成酒和油的时候，他们连 举祭teruma 的洁净也可信，因为在这个季节，众人，包括 地之民amei ha’aretz 在内，都把自己的器皿洁净了。

密释纳续：榨季一过，地之民送来一桶举祭酒，谨守之人祭司不可收，但可留到来年榨季再收；送者若说桶里掺了四分之一罗格的圣酒或圣油，全桶都可信，因为他在圣物上本可信。

1. 但榨酒和榨油的时节一过，若 地之民amei ha’aretz 把一桶 举祭teruma 酒带给他，就是带给一位在洁净的 哈拉哈halakhot 上严谨遵守的祭司，即 谨守之人ḥaver ，他不可从他们手中收下，因为一年其余的日子里，地之民amei ha’aretz 在洁净之事上不可信。

2. 但送的人可以把它留到下一个榨酒季，就是来年；到那时，这位 谨守之人ḥaver 祭司便可从他手中收下，虽然先前收这同一桶是被禁止的。

3. 送的人若对祭司说：我在这桶 举祭teruma 里分出并放进了四分之一 罗格log 的圣酒或圣油，那么就整桶所盛的而言，他都可信。

4. 既然一个 地之民am ha’aretz 在圣物的洁净上可信，那么掺进了圣物的 举祭teruma ，他也可信。

（下接叶二十五正）密释纳续讲成坛的酒与成坛的油……

1. 至于成坛的酒和成坛的油……

   朱注：句子续到叶二十五正，讲的是混有举祭的酒坛油坛。