正 叶二正·2a

全卷开篇密释纳：众人都有义务在三个朝圣节期上圣殿朝见，唯有聋哑人、痴愚者、未成年者，隐性人tumtum、阴阳人、妇女、未获释的奴仆，以及瘸腿、失明、患病、年老和不能凭自己双腿上耶路撒冷的人除外。

1. 众人都有义务在三个朝圣节期履行朝见之诫，就是上圣殿朝见并献祭；唯有聋哑人、痴愚者与未成年者除外；还有 隐性人tumtum、阴阳人、妇女、未获释放的奴仆；以及瘸腿的、失明的、患病的、年老的，和不能凭自己的双腿上耶路撒冷的人。

   朱注：「阴阳人」原文 אַנְדְּרוֹגִינוֹס，即兼具两性特征者；隐性人tumtum 则是性征隐而不显、不能断定性别者。「朝见」原文 רְאִיָּה，指节期上圣殿朝见并献朝见燔祭。

密释纳续：在这条律例上，什么样的孩子算未成年者？沙迈学派Beit Shammai 说：不能骑在父亲肩上从耶路撒冷上圣殿山的。希列学派Beit Hillel 说：不能拉着父亲的手步行上去的，因为经文用「三次」一词，字根与「脚」相同，可见朝见须凭双腿行走。

1. 就这条 哈拉哈halakha 而言，谁算是未成年者？

2. 凡是不能骑在父亲肩上、从耶路撒冷上到圣殿山的孩子；这是 沙迈学派Beit Shammai 的话。

3. 而 希列学派Beit Hillel 说：凡是不能拉着父亲的手、步行从耶路撒冷上到圣殿山的孩子，因为经上说：「三次」（出埃及记 23:14）。

   朱注：和合本作「一年三次，你要向我守节」。「三次」原文 שָׁלֹשׁ רְגָלִים，רֶגֶל 本义为「脚」，又转指「次」与「朝圣节期」。

4. 由于表示「双脚」的字与这个字同根，希列学派Beit Hillel 由此推出：上圣殿的义务须凭自己的双腿行走。

   朱注：「双脚」原文 רַגְלַיִם。

密释纳续：节期所献两祭的最低价值。沙迈学派Beit Shammai 说：朝见燔祭至少值两枚银币，节期酬恩祭至少值一枚银马阿；希列学派Beit Hillel 则正好相反。

1. 沙迈学派Beit Shammai 说：节期所献的朝见燔祭至少须值两枚银币，节期酬恩祭至少须值一枚银马阿。

   朱注：马阿（מָעָה）是小银币。「两枚银币」原文 שְׁתֵּי כֶסֶף，一般解作两枚马阿。

2. 而 希列学派Beit Hillel 说：朝见燔祭至少须值一枚银马阿，节期酬恩祭至少须值两枚银币。

革玛拉问：密释纳说「众人」都有朝见的义务，「众人」一词要加进谁？答：半奴半自由的人。再问：照 拉维纳Ravina 的意见，这种人免于朝见，那「众人」又加进谁？答：节期第一天瘸腿、第二天痊愈的人。

1. 革玛拉问：密释纳说众人都有朝见之诫的义务，「众人」一词要把谁加进这条裁决？

2. 革玛拉答：它是要加进半为奴仆、半为自由人的人。

3. 革玛拉问：照 拉维纳Ravina 的意见——他说半为奴仆、半为自由人的人免于朝见——「众人」一词又要加进谁？

4. 革玛拉答：它是要加进在节期第一天瘸腿、不能行路，到节期第二天痊愈的人。

5. 这人有义务在节期结束之前上圣殿朝见。

革玛拉问：这只合「节期七日彼此补足」之说；若主张主要义务在第一天、其余各日只是补第一天，第一天免了的人整个节期都免，「众人」又加进谁？答：一只眼失明的人。

1. 革玛拉问：照那位说节期七日全都彼此补足的人，这说得通，就是说，朝见的义务在节期各日都同样适用。

2. 所以第一天不能行路的人，第二天可以去。

3. 然而照那位说主要义务在第一天、其余各日只是补足第一天的人——因此节期第一天免于朝见的人，在节期其余各日仍然免除——「众人」一词又要加进谁？

4. 革玛拉答：它是要加进一只眼失明的人。

革玛拉指出：这不合另一位坦拿的意见。拉比约哈难·本·德哈维Rabbi Yoḥanan ben Dehavai 引 拉比犹大Rabbi Yehuda 之名说：一只眼失明的人免于朝见，因为经文「朝见」一词也可读作「看见」：人怎样来看，也怎样被看；看要用双眼，被看的义务也只及于双眼都能看见的人。

1. 革玛拉指出：这不合这位 坦拿tanna 的意见，因为有一条 《巴拉伊塔》baraita 教导：拉比约哈难·本·德哈维Rabbi Yoḥanan ben Dehavai 引 拉比犹大Rabbi Yehuda 之名说：一只眼失明的人免于朝见之诫，因为经上说：「一切男丁要一年三次朝见主耶和华」（出埃及记 23:17）。

   朱注：「朝见」原文 יֵרָאֶה，直译「被看见」。

2. 由于经文不标元音，这句也可读作：你一切的男丁要看见主耶和华。

   朱注：把 יֵרָאֶה（被看见）读作 יִרְאֶה（看见），两者辅音相同。

3. 这是教导：人怎样来看，也怎样来被看；看的寻常方式是用双眼，同样，被看的义务也只适用于带着双眼视力前来的人。

4. 所以一只眼失明的人，没有上圣殿朝见的义务。

另一解：「众人」仍是加进半奴半自由的人；至于 拉维纳Ravina 的意见，两说各合密释纳的不同版本：这里合起初的版本，后者合最终的版本。起初的版本见《逾越节卷》所引 希列学派Beit Hillel 之说：这种人一天为主人做工，一天为自己做工。

1. 你若愿意，也可以这样说：其实正如我们起初所说，它是要加进半为奴仆、半为自由人的人。

2. 至于这对 拉维纳Ravina 的意见构成的难题，这并不难：这里所说合密释纳起初的版本，而那里，就是 拉维纳Ravina 的话，合密释纳最终的版本。

   朱注：照密释纳起初的版本，他仍半为奴仆，故有义务朝见（「众人」一词加进他）；照最终的版本，主人须释放他，在此之前他身份未定，拉维纳Ravina 遂说他免于朝见。此依通行解释补足。

3. 正如我们在一条密释纳里学过的（《逾越节卷》叶八十八正）：半为奴仆、半为自由人的人，一天为主人做工，一天为自己做工。

4. 这是 希列学派Beit Hillel 的话。

（下接叶二背）沙迈学派Beit Shammai 驳 希列学派Beit Hillel 之说。

1. 沙迈学派Beit Shammai 对他们说：「……」