背 叶二背·2b

（续上）沙迈学派Beit Shammai 驳道：一天为主人、一天为自己的安排，顾全了主人，却没顾全这人自己：他半为自由人，不能娶婢女；又半为奴仆，不能娶自由的女子。

1. 「……你们顾全了他的主人，他自己的处境你们却没有顾全。

   朱注：「他的主人」照英译补出的意思，是主人对这奴仆的一切权利都已享尽。

2. 怎么说呢？

3. 他不能娶婢女，因为他已有一半是自由人，而自由的犹太人不可娶迦南婢女。

4. 他同样不能娶自由的女子，因为他仍有一半是奴仆。……」

沙迈学派Beit Shammai 续道：他也不能就此不娶，因为世界被造原是为了生养；所以为了世道的改善，强令主人释放他，由他立据，承担偿还主人一半身价。希列学派Beit Hillel 后来收回己见，改从此说。

1. 「……你若说他该闲着、不娶妻，可是世界被造，不正是为了生养众多吗？如经上说：「并非使地荒凉，是要给人居住」（以赛亚书 45:18）。

   朱注：和合本全句作「他创造坚定大地，并非使地荒凉，是要给人居住」。

2. 所以，为了世道的改善，我们强令他的主人使他成为自由人，而这奴仆给主人立一张字据，承担偿付自己一半的身价。」

   朱注：「为了世道的改善」原文 מִפְּנֵי תִּיקּוּן הָעוֹלָם。

3. 而 希列学派Beit Hillel 后来收回了自己的意见，裁定照 沙迈学派Beit Shammai 的话：半为奴仆的人须获释放。

革玛拉回到密释纳「聋哑人、痴愚者与未成年者除外」：三者并列，可见这里的聋哑人与另两种人同属心智不健全者；这正如《举祭卷》所教：贤士们所说的聋哑人，是既不能听又不能说的人。由此推知，能说不能听、能听不能说的人，与常人一样负有诫命的义务。

1. 密释纳教导：唯有聋哑人、痴愚者与未成年者除外。

2. 革玛拉指出：密释纳把这三种情形并列，是教导聋哑人与痴愚者、未成年者相类：痴愚者与未成年者属于心智不健全的人，同样，这里所说的聋哑人也是心智不健全的人。

   朱注：「聋哑人」原文 חֵרֵשׁ。

3. 这也教导我们一件事，正如我们在一条密释纳里学过的（《举祭卷》1:2）：贤士们在各处所说的聋哑人，是不能听又不能说的人，因此他的心智不清明。

4. 由此可推知：能说不能听的人，与能听不能说的人，都像其他人一样负有诫命的义务。

革玛拉指出：这一点已见于 《托塞夫塔》Tosefta：能说不能听的是聋子，能听不能说的是哑巴，两者在一切事上都与能看能听的人同列。可见贤士们所免除的，是既不能听又不能说的人。

1. 革玛拉指出：这一点我们已学过，正如贤士们在 《托塞夫塔》Tosefta 里所教的（《举祭卷》1:2）：能说不能听的人，这是聋子。

2. 能听不能说的人，这是哑巴。

3. 这个人和那个人，在一切事上都与能看能听的人同属一类。

4. 这表明，贤士们所免除的聋哑人，是既不能听又不能说的人。

革玛拉问：从哪里得知能说不能听的叫聋子、能听不能说的叫哑巴？答：诗篇有「我如聋子不听，像哑巴不开口」；或者照俗语「他的话被拿走了」，「哑巴」一词正是这句话的缩写。

1. 革玛拉问：从哪里得知能说不能听的人是聋子，能听不能说的人是哑巴？

2. 因为经上记着：「但我如聋子不听，像哑巴不开口」（诗篇 38:13）。

   朱注：英译作诗篇 38:14，是希伯来本节数；和合本在 38:13。

3. 你若愿意，也可以说：这正如人们常说的「他的话被拿走了」；「哑巴」这个词就是这句话的缩写。

   朱注：「哑巴」原文 אִלֵּם；「他的话被拿走了」原文 אִשְׁתַּקֵּיל מִילּוּלֵיהּ，取其字母为缩写。

革玛拉提出矛盾：《托塞夫塔》Tosefta 说能说不能听、能听不能说的人负有诫命的义务，可是有一条 《巴拉伊塔》baraita 却说这两种人免除。

1. 《托塞夫塔》Tosefta 教导：能说不能听的人与能听不能说的人，都负有诫命的义务。

2. 革玛拉问：不是有一条 《巴拉伊塔》baraita 教导说，能说不能听的人与能听不能说的人都免除吗？

拉维纳Ravina 答（一说是 拉瓦Rava）：密释纳有缺文，当读作：众人都有朝见与节期欢乐之诫的义务，唯能说不能听、能听不能说的人免于朝见，却仍须欢乐；既不能听又不能说的人、痴愚者与未成年者，连欢乐之诫也免除，因为他们心智不健全，妥拉中的一切诫命他们都免除。

1. 拉维纳Ravina 说，也有人说是 拉瓦Rava 说的：密释纳有缺文，它教导的是这样：众人都有上圣殿朝见之诫，以及在朝圣节期吃祭肉而欢乐之诫的义务；唯有能说不能听的聋子与能听不能说的哑巴除外，他们各自免于朝见之诫。

2. 他虽免于朝见之诫，却有欢乐之诫的义务。

3. 然而不能听又不能说的人，以及痴愚者与未成年者，他们各自连欢乐之诫也免除，因为他们心智不健全，妥拉中所说的一切诫命，他们都免除。

（下接叶三正）这个意见也有 《巴拉伊塔》baraita 教导：众人都有朝见与欢乐之诫的义务，唯能说不能听、能听不能说的人免于朝见；他们虽免于朝见，……

1. 这个意见也有一条 《巴拉伊塔》baraita 教导：「众人都有朝见之诫与欢乐之诫的义务，唯有能说不能听的人与能听不能说的人除外，因为他们免于朝见之诫。

2. 而他们虽免于朝见之诫，……」

   朱注：本句下接叶三正。