正 叶四正·4a

（续上）三样癫狂之举都做了，才算痴愚者，好比撞过三种牲畜的牛成了对一切都有前科的牛。拉夫帕帕Rav Pappa 说：倘若 拉夫胡纳Rav Huna 听过那则 《巴拉伊塔》baraita——毁掉人给他的一切东西的，就是痴愚者——他就会收回前说。

1. ……就好比一头有前科的牛，撞过牛、驴和骆驼。

   朱注：本句承上一面末，原文「如同撞了牛、驴、骆驼的那头牛」，接 拉夫胡纳Rav Huna 须三样兼备之说。

2. 这牛先后三次撞了三种不同的牲畜，便被认定有撞人的习性，对一切牲畜都成了有前科的牛。

3. 同样，人若做了三样不同的癫狂之举，便认定他的行为没有道理可讲，归为痴愚者。

4. 拉夫帕帕Rav Pappa 说：倘若 拉夫胡纳Rav Huna 听过 《巴拉伊塔》baraita 里所教的：谁是痴愚者？

5. 就是毁掉人给他的一切东西的人——那他就会收回自己「须做了三样癫狂之举才算痴愚者」的说法。

由此生出疑问：拉夫胡纳Rav Huna 若收回，是只收回撕衣服一条（因它与毁掉给他的东西相似），还是收回痴愚者的全部征兆？问题悬而未决。

1. 拉比们面前提出一个关于 拉夫帕帕Rav Pappa 这话的疑问：拉夫帕帕Rav Pappa 说 拉夫胡纳Rav Huna 会收回前说，他是只就撕裂自己衣服的人收回——因为此人与毁掉人给他的一切东西的人相似——呢？

2. 还是他会就痴愚者的一切征兆都收回自己的见解？

3. 革玛拉说：这个疑问悬而未决，因为找不到解答。

密释纳说隐性人和雌雄同体者免于朝见。拉比们由「你的男丁」一语推出：「男丁」排除妇女，「你的男丁」排除隐性人与雌雄同体者，「你一切的男丁」包括未成年男子。

1. 密释纳教导：隐性人tumtum 和雌雄同体者免于在圣殿朝见的诫命。

2. 拉比们论经文「你一切的男丁要一年三次朝见主耶和华」（出埃及记 23:17）教导：经文若只说「男丁」，就是要把妇女排除在这条诫命之外。

   朱注：和合本作「一切的男丁要一年三次朝见主耶和华」，原文「男丁」带「你的」词尾，革玛拉的推论系于此，故照原文补「你」字。

3. 既说「你的男丁」，就是要连 隐性人tumtum 和雌雄同体者也排除在外。

4. 再者，经文又加上「你一切的男丁」，就是要包括未成年的男童。

《巴拉伊塔》baraita 说「男丁」排除妇女。革玛拉问：何必要经文？朝见本是有时限的正面诫命，妇女原本就免于一切有时限的正面诫命。

1. 那位老师在 《巴拉伊塔》baraita 里说：「男丁」是要排除妇女。

2. 革玛拉问：这条 哈拉哈halakha 何必要有经文？

3. 毕竟节期的朝见义务是一条有时限的正面诫命，而妇女免于一切有时限的正面诫命。

答：这话是必要的，否则人可能以为能由「朝见」二字作同辞类推，把聚集之诫——同样是有时限的正面诫命，而妇女在其中有义务——套到节期朝见上来。所以 《巴拉伊塔》baraita 教我们妇女免除。

1. 革玛拉答：这话是必要的，否则你可能会想：我们可以凭同辞类推，由这里出现的「朝见」一词，与聚集之诫所说的「朝见」一词（申命记 31:11）推论——那也是一条有时限的正面诫命。

   朱注：申命记 31:11 和合本作「以色列众人来到耶和华你神所选择的地方朝见他的时候，你要在众人面前将这律法念给他们听」；31:12 明说男女孩子都要聚集，故妇女在聚集之诫中有义务。

2. 在那里妇女有聚集之诫的义务，那么在这里，妇女也就有节期朝见之诫的义务。

3. 所以 《巴拉伊塔》baraita 教我们：妇女免除。

「你的男丁」排除隐性人与雌雄同体者。排除雌雄同体者尚属必要，因他有男性器官，人或以为他当如男子一样负义务；《巴拉伊塔》baraita 教我们他自成一类，非男非女。

1. 那位老师在 《巴拉伊塔》baraita 里说：「你的男丁」是要排除 隐性人tumtum 和雌雄同体者。

2. 革玛拉问：排除雌雄同体者固然必要，因为你可能会想：他既有男性的一面，就是有男性器官，就应当像男子一样负有义务。

3. 所以 《巴拉伊塔》baraita 教我们：雌雄同体者自成一类，既非男，也非女。

但隐性人的身份本属疑问，何须经文排除一个疑问？阿巴耶Abaye 说：这里指睾丸在外、只是阴茎不显的隐性人，他确是男子，经文仍免他朝见。

1. 然而 隐性人tumtum 没有外露的性器官，他的身份是律法上的一个疑问，难道要用一节经文来排除一个疑问吗？

2. 阿巴耶Abaye 说：这里讲的是 隐性人tumtum 的睾丸在外、只是阴茎不显的情形。

3. 经文教导：这样的 隐性人tumtum 虽然确定是男子，也不负朝见的诫命。

「你一切的男丁」包括未成年者，与密释纳「未成年者免除」相抵。阿巴耶Abaye 说：《巴拉伊塔》baraita 指已到受训练年龄的，密释纳指未到的。但受训练年龄的义务出于拉比律法，经文只是辅证。

1. 那位老师在 《巴拉伊塔》baraita 里说：「你一切的男丁」是要包括未成年者。

2. 革玛拉问：我们岂不是在密释纳里学过：人人都有朝见的义务，唯独聋哑者、痴愚者和未成年者除外？

3. 阿巴耶Abaye 说：这并不难。

4. 这里，要未成年者负义务的那则 《巴拉伊塔》baraita，讲的是已到学习诫命之训练年龄的未成年者。

5. 那里，密释纳讲的是还未到学习诫命之训练年龄的未成年者，所以他免于朝见的诫命。

6. 革玛拉问：已到训练年龄的未成年者，他的义务只是出于拉比律法。

7. 那么 《巴拉伊塔》baraita 怎能从经文推出这条 哈拉哈halakha 呢？

8. 革玛拉答：是的，确实如此，这节经文只是这条拉比所定义务的辅证。

「你一切的男丁」实为教导 另有人Aḥerim 之说：拾狗粪供鞣皮的、炼铜的、鞣皮的，因身上气味难闻，人皆避之，不能与「你一切的男丁」同上，故免于朝见。

1. 革玛拉问：那么，经文「你一切的男丁」究竟是为了什么而来？

2. 它是来教导 另有人Aḥerim 所教的。

3. 因为有 《巴拉伊塔》baraita 教导：另有人Aḥerim 说，拾粪的——就是收集狗粪交给鞣皮匠用来鞣制皮革的人——炼铜的——就是把铜从渣滓里提炼出来的人——和鞣皮的，都免于朝见的诫命，因为他们的行业使他们身上带着格外难闻的气味。

4. 这是因为经上说：「你一切的男丁」，表明唯有能与你一切的男丁一同上去的人才负有义务，排除那些不宜与你一切的男丁一同上去的人，因为人们都避开他们。

密释纳说妇女和未获释的奴仆免于朝见。妇女由「你的男丁」推出，奴仆从何而来？拉夫胡纳Rav Huna 说：经文「朝见主耶和华」表明只有一位主人的才负义务，奴仆另有主人，故免。

1. 密释纳教导：妇女和未获释的奴仆免于朝见的诫命。

2. 革玛拉问：妇女免除固然无疑，前面说过这是从「你的男丁」一语推出的；可是奴仆，我们从哪里推出他们免除呢？

3. 拉夫胡纳Rav Huna 说：经上说「朝见主耶和华」（出埃及记 23:17）。

   朱注：「主」原文作 הָאָדֹן，即「那主人」，拉夫胡纳Rav Huna 读作「独一的主人」。

4. 这表明只有一位主人的人才负有义务，这就排除了这个另有主人的奴仆。

革玛拉问：何须经文？凡妇女有义务的诫命，奴仆也有；妇女无义务的，奴仆也无。此理由「给她」一语在许配的婢女与被休妇人之间作同辞类推而来。

1. 革玛拉问：这条 哈拉哈halakha 何必要有经文来教导？

2. 毕竟凡妇女负有义务的诫命，奴仆也负有义务；凡妇女不负义务的诫命，奴仆也不负义务。

3. 这条原则的理由，是凭同辞类推，由论到许配的婢女时所写的「给她」（利未记 19:20），与论到被休的妇人时所写的「给她」（申命记 24:3）推论而来。

   朱注：利未记 19:20 和合本作「也没有得释放」，原文字面为「自由没有给她」；申命记 24:3 和合本作「写休书交在她手中」，原文「给她写休书」。中文照革玛拉读法译出「给她」。

拉维纳Ravina 说：经文是为了半奴半自由的人而必需的。密释纳的措辞也印证此说：「未获释的奴仆」若指全未获释，只说「奴仆」就够了；可见指的是未完全获释的，即半奴半自由的人。

1. 拉维纳Ravina 说：这节经文只是为了教导半奴半自由的人免除才必需的。

2. 革玛拉指出：密释纳的措辞也很精确，因为它教导：妇女和未获释的奴仆。

3. 特意说明「未获释的」，是为了什么？

4. 若说这是指他们全然未获释，那么只说「奴仆」就够了，何必另加说明。

5. 其实，密释纳讲的岂不是未完全获释的奴仆吗？

6. 这些奴仆是谁？

7. 就是半奴半自由的人。

8. 革玛拉作结：由此可知，这说法是对的。

密释纳说瘸腿的、瞎眼的、患病的、年老的免于朝见。拉比们由 朝圣之节regalim 一词联到双脚，排除装假腿的人；另一说排除瘸腿、患病、瞎眼、年老以及不能用自己双脚上去的人。末一类加的是什么？拉瓦Rava 说：是要加上……（下接叶四背）

1. 密释纳又教导：瘸腿的、瞎眼的、患病的、年老的，都免于朝见的诫命。

2. 拉比们教导：「三次（原文作 朝圣之节regalim）」（出埃及记 23:14）暗指用双脚行走，所以排除装假腿的人。

   朱注：和合本作「一年三次，你要向我守节」；「次」原文作 רְגָלִים，与「双脚」רַגְלַיִם 同根，革玛拉据此立论。

3. 他们虽能行走，却免于跋涉上去，因为他们没有脚。

4. 另一种解释：朝圣之节regalim 一词是要排除瘸腿的、患病的、瞎眼的、年老的，以及不能用自己的双脚上去的人。

5. 革玛拉问：末一类「不能用双脚上去的人」，是要加上什么？

6. 《巴拉伊塔》baraita 已经教导瘸腿的和患病的都免除了。

7. 拉瓦Rava 说：它是要加上……