正 叶七正·7a

（续上）续引《田角捐卷》的密释纳所列「没有定量的诫命」：田角之留、初熟果子、节期在圣殿的朝见、施行慈爱、研习妥拉。

1. 「……田角之留——就是田里须留下不割、给穷人的那一角；初熟果子——就是带到圣殿去的；朝圣节期在圣殿中的朝见；施行慈爱；以及研习妥拉。」

   朱注：本句承上一面末「以下这些诫命没有定量」，所引为《田角捐卷》1:1密释纳。

拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：原以为朝见没有上限却有下限，直到 拉比奥沙亚Rabbi Oshaya 尊者Beribbi 来教导，朝见上下都没有定量。拉比们却说：朝见燔祭须值一枚银马阿，节期酬恩祭须值两枚银币。

1. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：我们原以为，在圣殿朝见的诫命没有上限，却有下限；直到 拉比奥沙亚Rabbi Oshaya 尊者Beribbi 来教导说：朝见的诫命既没有上限，也没有下限。

   朱注：原文 רבי אושעיא ברבי，英译作「the Distinguished」，照前例写作 拉比奥沙亚Rabbi Oshaya 尊者Beribbi。

2. 然而拉比们说：朝见燔祭须值一枚银马阿，节期酬恩祭须值两枚银币。

密释纳说的「朝见」是什么？拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说是在圣殿院中露面，节期里来几次都可以；雷什·拉基什Reish Lakish 说是带着祭物露面，每来一次都须献祭，所以无定量。

1. 这条密释纳所说的朝见诫命，指的是什么？

2. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：是在圣殿院中露面。

3. 一个人在节期之中，想来圣殿朝见几次都可以。

4. 而 雷什·拉基什Reish Lakish 说：是带着祭物在圣殿露面。

5. 这方面没有定量，因为他在节期之中每来圣殿朝见一次，都须献一份祭物。

革玛拉厘清争点：节期首日露面须带祭物，双方都同意；争的是节期其余日子。又，人带了祭物来，双方都同意收下；争的是他空手来时，有没有献祭的义务。

1. 革玛拉解释说：在朝圣节期的正日，也就是首日，大家都同意露面必须带着祭物。

2. 他们所争的，是朝圣节期其余的日子，就是来朝见的人须不须献祭。

3. 再者，无论何时，只要人来时带了祭物，大家都同意我们从他手里收下。

4. 他们所争的，是他来了却没有带祭物的时候。

5. 这人有没有义务带祭物来呢？

拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 认为诫命只在院中露面，不必每来都献祭；雷什·拉基什Reish Lakish 认为诫命是带着祭物露面，每来一次都须带祭物。

1. 革玛拉解释说：拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 认为，这条诫命只是在圣殿院中露面而已。

2. 所以人每次来圣殿，不必都带祭物。

3. 雷什·拉基什Reish Lakish 说，这条诫命是带着祭物露面，意思是人每来一次，都必须随身带祭物来。

雷什·拉基什Reish Lakish 引「不可空手朝见我」驳 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan：可见每次朝见都须带祭物。后者答：这只说节期正日，不说其余日子。

1. 雷什·拉基什Reish Lakish 对 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 的见解提出反驳。

2. 经上说：「一年三次，你要向我守节……谁也不可空手朝见我」（出埃及记 23:14–15）。

3. 这节经文表明，人每次来圣殿朝见，都必须带祭物。

4. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 对他说：这个义务只在朝圣节期的正日，不在节期其余的日子。

雷什·拉基什Reish Lakish 又引 《巴拉伊塔》baraita 驳：「不可空手朝见」教导朝圣者须带牲畜祭物，而非禽鸟或素祭；理由是节期酬恩祭供凡人吃，用的是牲畜，归神的朝见燔祭也当用牲畜。

1. 雷什·拉基什Reish Lakish 引一条 《巴拉伊塔》baraita 对 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 的见解提出反驳：「谁也不可空手朝见我」——这是教导，节期朝圣者必须带着牲畜祭物来朝见。

2. 你说是牲畜祭物，还是或许只须禽鸟祭或素祭呢？

3. 这可以由推理断定：经上说了一份节期酬恩祭，是给凡人吃的；又说了一份朝见燔祭，是归给神的。

4. 节期酬恩祭既说是给凡人的，指的是牲畜祭物；那么说是全然献给神的朝见燔祭，指的也是牲畜祭物。

（续上）《巴拉伊塔》baraita 接着说：朝圣者献给神的牲畜是燔祭而非酬恩祭，因为给凡人的节期酬恩祭是合他吃的祭，归神的朝见燔祭也当是合神的祭，即全烧在坛上的燔祭。

1. 朝圣者献给神的这些牲畜祭物是什么呢？

2. 是燔祭。

3. 你说是燔祭，还是或许只是酬恩祭呢？

4. 这可以由推理断定：经上说了一份给凡人的节期酬恩祭，又说了一份全归给神的朝见燔祭。

5. 节期酬恩祭既说是给凡人的，指的是合他吃的祭，也就是酬恩祭；那么说是归神的朝见燔祭，指的也是合神的祭，也就是燔祭，全在坛上烧尽。

（续上）《巴拉伊塔》baraita 又说：照理也不该你的桌上满是肉，你主人的桌子——祭坛——却空着。这表明每次朝见都须献燔祭。拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 仍答：只说节期正日。

1. 同样，也可由推理得知：不该你的桌上满是肉，你主人的桌子，就是祭坛，却空着。

2. 这表明人每次来圣殿朝见，都必须献燔祭，与 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 的见解相抵触。

3. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 又对他说：这个义务只在朝圣节期的正日。

雷什·拉基什Reish Lakish 再引 拉比犹大之子拉比约西Rabbi Yosei son of Rabbi Yehuda 的话：以色列人一年三次奉命上朝圣节期，不可只去一部分人，也不可空手朝见。拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 答：这也是说节期正日。

1. 雷什·拉基什Reish Lakish 对 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 的见解又提出一个反驳。

2. 拉比犹大之子拉比约西Rabbi Yosei son of Rabbi Yehuda 说：以色列人一年三次奉命上去守朝圣节期：在逾越节、在 七七节Shavuot、在 住棚节Sukkot。

3. 他们不可只去一部分人朝见，因为经上说：「一切的男丁」（出埃及记 23:17）。

4. 他们也不可空手朝见，因为经上说：「谁也不可空手朝见我」（出埃及记 23:15）。

5. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 对他说：这也是指朝圣节期的正日。

拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 引 《巴拉伊塔》baraita 反驳对方：「要朝见」写法可读作「要看见」，却读作「要被看见」；神无偿来看人，人也可无偿来看神，不必带祭物。革玛拉接受此驳，另行解释二人之争。

1. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 引一条 《巴拉伊塔》baraita 对 雷什·拉基什Reish Lakish 的见解提出反驳：经上说：「你一切的男丁要朝见。」这节经文照写法可读作「要看见」，却读作「要被看见」。《巴拉伊塔》baraita 由此推出：正如我（神）无偿来看你们——神来圣殿看我们时，并没有带祭物的义务；同样，你们也可以无偿来圣殿看我，就是不必带祭物。

   朱注：出埃及记 23:17 的 יראה 一词，照写法可读作 יִרְאֶה（要看见），照传统读法读作 יֵרָאֶה（要被看见）。和合本作「一切的男丁要一年三次朝见主耶和华」；原文「男丁」带「你的」词尾，照革玛拉读法补「你」字。

2. 革玛拉接受这个反驳，于是另行解释 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 与 雷什·拉基什Reish Lakish 之间的争议。

新解：节期首日初次朝见之后，人再来圣殿院中而不带祭物，双方都同意他可进来、露面、离开；所争的是他带了祭物来的情形。

1. 倒不如说：节期首日初次朝见之后，人无论何时来到圣殿院中而不带祭物，大家都同意他可以进来、露面、出去，不必带祭物。

2. 他们所争的，是他来时带了祭物的情形。

拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 以为无上限的是露面本身，可不带祭物任意来；祭物却有上限，每个节期只献一份朝见燔祭。雷什·拉基什Reish Lakish 以为露面连同祭物都无上限，节期里想献多少都可以。

1. 革玛拉解释说：拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说密释纳所说的朝见是在圣殿院中露面，他认为没有上限的正是这露面本身，就是人不带祭物，想来朝见几次都可以。

2. 但所献的祭物却有上限，就是祭物的数目有限：每个节期只献一份朝见燔祭。

3. 而 雷什·拉基什Reish Lakish 说：露面是指带着祭物露面，因为连祭物也没有上限。

4. 人在节期之中，想献多少祭物都可以。

拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 引箴言「你的脚要少进邻舍的家」驳对方：可见不该多献礼物给神。革玛拉答：那里说的是赎罪祭和赎愆祭，意思是最好根本不犯罪。

1. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 对 雷什·拉基什Reish Lakish 的见解提出反驳：「你的脚要少进邻舍的家，恐怕他厌烦你，恨恶你」（箴言 25:17）。

2. 由这节经文可以推知，人不该多献礼物，就是祭物，给神。

3. 革玛拉回应说：那里的经文说的是赎罪祭和赎愆祭，意思是最好根本不犯罪。

这解释合乎 拉比利未Rabbi Levi 的见解：他指出「少进邻舍的家」与「我要用燔祭进你的殿」两节相抵触，并答：前者说赎罪祭、赎愆祭，后者说燔祭、酬恩祭，后者想献多少都可以。

1. 这个解释合乎 拉比利未Rabbi Levi 的见解，因为 拉比利未Rabbi Levi 曾指出两节经文彼此抵触。

2. 经上写着：「你的脚要少进邻舍的家」，又写着：「我要用燔祭进你的殿，向你还我的愿」（诗篇 66:13）。

3. 拉比利未Rabbi Levi 解释说：这并不难解；这里的经文说的是赎罪祭和赎愆祭，那里的经文说的是燔祭和酬恩祭，这类祭人想献多少都可以。

有 《巴拉伊塔》baraita 也这样教导：「少进邻舍的家」说的是赎罪祭和赎愆祭；燔祭和酬恩祭既另有经文说「我要用燔祭进你的殿」，就不在此限。

1. 有一条 《巴拉伊塔》baraita 也这样教导：「你的脚要少进邻舍的家」——这节经文说的是赎罪祭和赎愆祭。

2. 你说是赎罪祭和赎愆祭，还是或许说的是燔祭和酬恩祭呢？

3. 既然经上说：「我要用燔祭进你的殿，向你还我的愿」，就提到了燔祭和酬恩祭，因为献这些给神更为可喜。

4. 那么「你的脚要少进邻舍的家」这节经文，我要怎样落实它的意思呢？

5. 这节经文说的是赎罪祭和赎愆祭。

前引 《巴拉伊塔》baraita 说百姓不可只去一部分人朝见。拉夫约瑟Rav Yosef 以为：有十个儿子的人，不该今天让五个上去、明天让另五个上去，必须一同上圣殿。

1. 前面那条 《巴拉伊塔》baraita 教导：百姓不可只去一部分人朝见，因为经上说：「一切的男丁」（出埃及记 23:17）。

2. 拉夫约瑟Rav Yosef 想要说：有十个儿子的人，不该今天让五个上去，明天再让另五个上去。

3. 倒是他们必须一同上圣殿去。