正 叶二正·2a

全卷开篇：先说明转房之律的前提——亡夫兄弟娶寡嫂或为她行脱鞋礼，只在她可以嫁给他时适用；她若是他的近亲禁婚者，便免于转房与脱鞋礼，且连带使她的同室妻、同室妻的同室妻一并得免。密释纳随即立纲：十五种女人使她们的同室妻永远免于脱鞋礼与转房。

1. 妥拉律法规定：男子的兄弟无子而死，这男子（即 亡夫兄弟yavam）须娶亡兄弟的遗孀（即 叔娶之妇yevama），或以 脱鞋礼ḥalitza 解除她的转房之系；但此律只在这寡妇可以嫁给她这位尚存的小叔或大伯时才适用。

   朱注：亡夫兄弟yavam 指亡者尚存的兄弟，中文无一词兼指小叔与大伯，正文据文意写「小叔或大伯」。

2. 然而，若 叔娶之妇yevama 因是近亲而被禁于她的 亡夫兄弟yavam，转房的诫命就不适用，她既免于转房，也免于 脱鞋礼ḥalitza。

3. 贤哲又教导：叔娶之妇yevama 免于转房，也使她的同室妻得免。

4. 换句话说，亡者若有两个妻子，彼此互为所谓的同室妻，而其中只有一个是尚存兄弟的近亲，那么另一个同室妻也既免于转房，也免于 脱鞋礼ḥalitza。

5. 不但如此，这位同室妻若与亡者的另一个兄弟行了转房，而她对此人并非禁婚；倘若这第三个兄弟也无子而死，转房的义务又落到第二个兄弟身上，那么不仅这位被禁的同室妻免于转房与 脱鞋礼ḥalitza，她第二次婚姻中的新同室妻也一并得免。

6. 也就是说，第三个兄弟的其他任何妻子都免于转房之诫，因为她是那第一位同室妻的同室妻；而那第一位同室妻在头一个丈夫死后，正是因她原先那位同室妻得免而得免的。

7. 那第二位同室妻若随后又与另一个可娶她的兄弟行了转房，同样的原则也适用，如此类推。

8. 总而言之，凡因是近亲禁婚者的同室妻而免于嫁给小叔或大伯的寡妇，本身就被当作近亲禁婚者看待，因此她既免于 脱鞋礼ḥalitza，也免于转房，并且也使日后的同室妻得免。

9. 密释纳列举了引出上述原则的种种情形。

10. 有十五种女人属于以乱伦论禁的亲属关系，因此这些女人使她们的同室妻，以及她们同室妻的同室妻，永远免于 脱鞋礼ḥalitza 与转房；就是说，同室妻的同室妻的同室妻也得免，如此往下。

    朱注：「同室妻」原文 צָרָה，本义「对头、敌人」，指同一丈夫的另一个妻子。

十五种女人的头几种：亡夫兄弟自己的女儿、女儿的女儿、儿子的女儿，以及他妻子的女儿。

1. 这些女人是：亡夫兄弟yavam 的女儿——就是说，亡者娶了自己兄弟的女儿，于是他无子而死时，这兄弟自己的女儿便来到她父亲面前待转房，因此她得免。

2. 亡者的遗孀若是 亡夫兄弟yavam 女儿的女儿，或是他儿子的女儿，或是他妻子的女儿，也是如此。

续列：亡夫兄弟妻子的儿子的女儿、妻子的外孙女、他的岳母、岳母的母亲、岳父的母亲，都免于脱鞋礼与转房。

1. 同样，叔娶之妇yevama 若是她 亡夫兄弟yavam 妻子的儿子的女儿，或是他妻子的外孙女，或是她 亡夫兄弟yavam 的岳母，或是他岳母的母亲，或是他岳父的母亲，她便免于 脱鞋礼ḥalitza 与转房。

续列：亡夫兄弟同母异父的姐妹、他母亲的姐妹、他妻子的姐妹，以及他同母异父兄弟的妻子——后者先嫁他的同母兄弟，后改嫁他父系的另一兄弟而守寡，仍因前一层关系而得免。（下接叶二背）

1. 密释纳接着列举近亲。

2. 叔娶之妇yevama 若是 亡夫兄弟yavam 同母异父的姐妹，或是他母亲的姐妹，或是他妻子的姐妹，她便既免于 脱鞋礼ḥalitza，也免于转房；又或者她曾是他同母异父兄弟的妻子，这兄弟死了或休了她以后，她嫁给了他父系的另一个兄弟（她与此人并无亲属关系），而这个兄弟也死了，她就得免。

   朱注：「父系的另一个兄弟」指与尚存兄弟同父的兄弟；转房只在同父兄弟之间适用。

3. 在这种情形，转房的义务本该落到尚存的那位兄弟身上，但她既先前是他同母兄弟的妻子，便得免。