塔木德中文辅读 · 六部六十三卷

六部·六十三卷

《密释纳》分 6 部、63 卷。但有巴比伦革玛拉的只有 37 卷——其余 26 卷只有密释纳，没有巴比伦的辩论。那 26 卷不是失传，是从来没做——革玛拉不是逐卷做全的注解层，而是学院实际讨论过的记录。下表把这件事画出来：填实者有革玛拉，留白者没有。《祝祷卷》（Berakhot）是第一部的头一卷，也是那一部里唯一有革玛拉的一卷。

部

sedarim

密释纳之卷

masekhtot

有巴比伦革玛拉

其一仅存部分

本项目在译

祝祷卷 449/2749 段

有巴比伦革玛拉仅存部分只有密释纳第一部十一卷只有头一卷有革玛拉，第六部十二卷只有第七卷有—— 人惯称的「塔木德」，在密释纳的卷目上并不铺满。卷名已据张平译本目录核得 23 卷（第一、二部），余 40 卷待核。

部	密释纳	巴比伦塔木德	耶路撒冷塔木德
种子部Zeraim	11	1	11
节期部Moed	12	11	12
妇女部Nashim	7	7	7
损害部Nezikin	10	8	8
圣物部Kodashim	11	9	0
洁净部Tohorot	12	1	1
合计	63	37	39

部

密释纳

巴比伦塔木德

耶路撒冷塔木德

种子部Zeraim

节期部Moed

妇女部Nashim

损害部Nezikin

圣物部Kodashim

洁净部Tohorot

合计

「塔木德有多少卷」有两个答数

问的若是密释纳的卷，是 63 卷。另有一种传统算法作 60 卷：把三卷「门」（首门、中门、末门）合算一卷，把《鞭刑卷》并入《公议会卷》。两个数说的是同一批文本，只是分卷的粗细不同。

问的若是有巴比伦革玛拉的卷，是 37 卷；因《常献祭卷》只有一部分，也有人作「三十六卷半」。《舍客勒卷》无巴比伦革玛拉，通行的维尔纳版在该处印的是耶路撒冷塔木德。耶路撒冷塔木德所覆盖的是另外一批——前四部并《月事隔离卷》，通常作 39 卷。

那 26 卷不是失传，是从来没做

若把塔木德看作「密释纳加一层评论」，自然会推出它也该有 63 卷。但革玛拉不是逐卷做全的注解层，而是历代学院实际讨论过的记录—— 讨论到哪里就有哪里。那 26 卷至今仍是密释纳，照旧印、照旧学，只是没有塔木德那一层。

缺的是哪些卷，也不是随意的。种子部讲农事律法，只在以色列地实际适用，巴比伦学院没有切身干系，十一卷全无革玛拉——唯独祝祷卷有，因为它讲的是诵《听》、祷告与祝谢，在哪里都用得上。洁净部多系于圣殿，圣殿既毁多成悬案，十二卷只有《月事隔离卷》有革玛拉，因为那一条照旧日日适用。《先贤卷》全是格言、无律法之争，《证言卷》所载多已见于别卷，两部塔木德都无革玛拉。

反过来看就更清楚：耶路撒冷塔木德种子部十一卷全有，而圣物部一卷都没有；巴比伦恰好相反——圣物部十一卷里有九卷，他们把已无处施行的祭礼当作纯学理来研讨。上表即是这一对照。

是两部，但两部不能相加

「塔木德」确实有两部：巴比伦塔木德与耶路撒冷塔木德。但它们不是一部书的两半—— 而是两部各自独立的书，同以密释纳为底本，分别成于巴比伦与以色列地。所以 37 与 39 不能相加：

28 卷两部都有——同一段密释纳，两套辩论各自成篇，常有异说
48 卷至少一部有革玛拉
15 卷两部都没有：只有密释纳，没有任何一部塔木德

那 15 卷是：证言卷、先贤卷、圣殿丈量卷、雀鸟之祭卷、器皿卷、帐幕之污卷、灾病卷、红母牛卷、洁净卷、浸池卷、受污之液卷、患流症者卷、当日已浸卷、洗手卷、果柄卷。十五卷里有十一卷出自洁净部——那一部所论多系于已毁的圣殿。

还有一件用语上的事：不加限定说「塔木德」，通行多指巴比伦塔木德，本站因此题作「巴比伦塔木德」。至于两部各自何时成书、出自哪些学院、律法上以何为准，这些属历史与法典结论，须有可定位的出处才好写，本项目尚未查证，故此处不写。

「加一层评论」也说小了那一层

在本项目已入库的祝祷卷里，全卷 2,749 段中标着 MISHNA 的只有 34 处。按原文字数算：密释纳占 3.2%（93 段、19,125 字）， 革玛拉占 96.8%（2,656 段、581,469 字）。不是「密释纳加一点评论」，是一句密释纳引出三十句辩论。这两个数出自本库，可以重算。

请别把这个 63 与祝祷卷的 63 混起来

两个 63 是巧合，彼此无关。 密释纳有 63 卷；而祝祷卷这一卷恰好有 63 叶（125 面）。一个数的是全书的分卷，一个数的是一卷之内的页码。本站总目页上那句「全卷九章、63 叶」说的是后者。

地址怎么读

这一页是站点首页。点入一卷，地址是卷号；点入一叶，地址是卷号加叶码：

/　本页：六部六十三卷
/1　第一卷（祝祷卷）的卷总目与进度
/1-2a　第一卷叶二正

卷号是该卷在六十三卷中的次序，不是它在本部之内的次序—— 祝祷卷两者都是 1，看不出分别；但《安息日卷》是节期部的头一卷、全书的第十二卷，地址取后者。

为什么不填各卷的叶数

本项目只入了祝祷卷一卷，其叶数（63 叶 / 125 面）出自本库，可以核对；其余六十二卷的叶数无从在本机查证。按项目的硬规矩——宁可留白，不可把推定写成事实——那一列一律空着。日后逐卷核实，再逐卷填上。

卷名体例

卷名以义译为主。已有张平译名者从之；尚未核得者，按原名在该卷中的题义暂译，并保留罗马字夹注、标为待核。卷名从义，原名随注；张平有译从张平，无译则暂拟待核。

第一、二部共 23 卷的卷名出自张平译本：张平译《密释纳》第一部第二部（商务印书馆，2022 年 12 月，ISBN 978-7-100-20876-5）书目所列，如第二部「第6卷住棚」。字面为张平译名；外加的「卷」字与书名号是本项目的卷名格式，不属张平原文——张平作「经卷」者已带「卷」字，本项目便不再叠一个。其余 40 卷（第三至六部）本项目只查得第一、二部的书目，后四部的卷名未见，故一律标定名待核，文责在本项目。（该译本后四部是否已出，本项目未查证，不作断言。）

这里有一个教训值得写下来。本页原先把 Demai 的卷名写作「未净什一税食物卷」，理由是张平在《祝祷》7:1 里确实把 demai 这个概念译作「未净什一税食物」。但查得目录才知道：张平的卷名作「得卖疑」，而「未净」是同部第十卷（Orlah）的卷名——照原样发出去，就与另一卷的真名撞了。 概念与卷名是两条记录，各有各的出处，不可互相顶替。

同形异义也照此分条，不因希伯来词形相同便共用一条记录： מִידּוֹת 在释经语境作「法则」（术语 D01），作卷名则是《圣殿丈量卷》（A32）；第六部的部名与其第五卷同名，分作「洁净部」（A33）与《洁净卷》（A34）。同名正是原典结构的一部分，不必为避重名而改译。