背 叶二十七背·27b

（承叶二十七正末）——紧挨着师父祷告，那是自居与师父同等的僭越；在师父身后祷告，看着又像是向师父下拜（依托萨福之解）。

1. ——紧挨着师父祷告，那是自居与师父同等的僭越；在师父身后祷告，看着又像是向师父下拜（依 托萨福Tosafot 之解）。

又有一段巴拉伊塔说得更重：拉比以利以谢Rabbi Eliezer 说：在师父身后祷告的、不等师父先问安便向师父问安的、答师父的安而不说「愿夫子平安」的、与师父的学院相争——就是在师父在世时未得其许而自立学院教人的（依迈蒙尼德注）、以及把未曾亲耳听师父所说的话托师父之名而说的，这几样人都使临在离开以色列。

1. 又有一段 《巴拉伊塔》baraita 说得更重：拉比以利以谢Rabbi Eliezer 说：在师父身后祷告的；不等师父先问安便向师父问安的；答师父的安而不说「愿夫子平安」的；与师父的学院相争——就是在师父在世时未得他许可便自立学院教人的（依 迈蒙尼德注Rambam 之解）；以及把未曾亲耳听师父说过的话，托师父之名说出来的——这几样人，都使 舍金纳Shekhina 离开以色列。

论到 拉比耶利米Rabbi Yirmeya 的行事，革玛拉Gemara 解说：拉比耶利米·巴尔·阿巴与人不同——他不单是 拉夫Rav 的门生，乃是与他同侪的弟子，所以这样行是可以的。也正因如此，有一次 拉夫Rav 早诵了安息日的祷告，拉比耶利米·巴尔·阿巴问他：你已经离了工作、领受安息日之圣了么？拉夫Rav 对他说：是，我离了。他并不说「夫子已经离了么」——他若单是 拉夫Rav 的门生，本该那样说才是。

1. 论到 拉比耶利米Rabbi Yirmeya 的行事，革玛拉Gemara 解说：拉比耶利米·巴尔·阿巴Rabbi Yirmeya bar Abba 与人不同，他不单是 拉夫Rav 的门生。

2. 乃是与他同侪的弟子；所以他这样行是可以的。

3. 也正因如此，有一次 拉夫Rav 早诵了安息日的祷告，拉比耶利米·巴尔·阿巴Rabbi Yirmeya bar Abba 问他：你已经离了工作、领受安息日之圣了么？

4. 拉夫Rav 对他说：是，我离了。

5. 他并不说「夫子已经离了么」——他若单是 拉夫Rav 的门生，本该那样说才合体。

拉夫Rav 虽答说自己离了工作，他果真非离不可么？拉比阿维恩Rabbi Avin 岂不是说过：有一次 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 在安息日前夕天未黑时诵了安息日的祷告，随后进浴堂，出来又把我们所学的几章教了我们，那时天还没有黑？拉瓦Rava 说：那一次他进浴堂是为发汗，且在贤哲立禁「安息日不可在浴堂发汗」之前。

1. 拉夫Rav 虽答说自己离了工作，他果真非离工作不可么？

2. 拉比阿维恩Rabbi Avin 岂不是说过：有一次 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 在安息日前夕、天还没黑的时候，就诵了安息日的祷告。

3. 他随后进了浴堂，出来又把我们所学过的几章教了我们；那时天还没有黑。

4. 拉瓦Rava 说：那一次他进浴堂是为发汗，且在贤哲立禁「安息日不可在浴堂发汗」之前。

革玛拉Gemara 问：真是这样么——他必得罢工不作？阿巴耶Abaye 岂不是许 拉夫迪米·巴尔·利瓦伊Rav Dimi bar Liva'ei 用硫磺熏筐，虽然他已诵了安息日的祷告？可见诵了安息日的祷告之后，仍可以作工。

1. 革玛拉Gemara 问：真是这样么——他必得罢工不作么？

2. 阿巴耶Abaye 岂不是许 拉夫迪米·巴尔·利瓦伊Rav Dimi bar Liva'ei 用硫磺熏筐，虽然他已经诵了安息日的祷告？可见诵了安息日的祷告之后，仍旧可以作工。

革玛拉Gemara 答：那一次是弄错了，拉夫迪米Rav Dimi 本无意早领安息日。那日是阴天，他误以为日头已落，才诵了祷告。所以他虽祷告了，那安息日的祷告并不责他照安息日之圣而行，他祷后仍可作工。

1. 革玛拉Gemara 答：那一次是弄错了，拉夫迪米Rav Dimi 本无意早领安息日。

2. 那一日是阴天，他误以为日头已经落了，所以才诵了祷告。

3. 既然如此，他虽祷告了，那安息日的祷告并不责他照安息日之圣而行；他祷告之后仍可以作工。

革玛拉Gemara 接着问：弄错了便可以回转、当作没有祷过么？拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 的门生阿维丹岂不是说过：有一次天上密云，众人以为已是夜黑，就进会堂，在安息日诵了安息日终了的晚祷；后来云散日出，才知天还亮着。

1. 革玛拉Gemara 接着问：弄错了便可以回转、当作自己没有祷过么？

2. 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 的门生 阿维丹Avidan 岂不是说过：有一次天上密云，众人以为已是夜黑，就进了会堂，在安息日诵了安息日终了的晚祷。

3. 后来云散日出，才知道天还亮着。

他们来问 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 当怎么办，他说：他们既祷了，就是祷了，不必再祷。可见他们虽祷错了，那错并不能回转，已行的仍旧算数。革玛拉Gemara 答：会众与个人不同——我们不加重于会众，不叫他们再祷一次。

1. 他们来问 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 当怎么办，他说：他们既祷了，就是祷了，不必再祷。

2. 可见他们虽是祷错了，那错并不能回转，已行的仍旧算数。

3. 革玛拉Gemara 答：会众与个人不同——我们不加重于会众，不叫他们再祷一次。

革玛拉Gemara 接着论晚祷可否早诵，连安息日也在内。拉比希亚·巴尔·阿维恩Rabbi Ḥiyya bar Avin 说：拉夫Rav 在安息日前夕天未黑时诵了安息日的祷告；拉比约西亚Rabbi Yoshiya 则常在安息日诵安息日终了的晚祷。就 拉夫Rav 那一件有一疑：他既在星未出时诵了，是对着杯诵了《圣祷》呢，还是没有诵？且听这一句可断：拉夫纳赫曼Rav Naḥman 引 撒母耳Shmuel 说：人在安息日前夕天未黑时诵安息日的祷告，并对着杯诵《圣祷》。哈拉哈也照他所断。

1. 革玛拉Gemara 接着论晚祷可否早诵，连安息日也在内。

2. 拉比希亚·巴尔·阿维恩Rabbi Ḥiyya bar Avin 说：拉夫Rav 在安息日前夕、天还没黑的时候，就诵了安息日的祷告。

3. 拉比约西亚Rabbi Yoshiya 则常在安息日诵安息日终了的晚祷。

4. 就 拉夫Rav 在安息日前夕天未黑时诵安息日祷告这一件，有一疑：那样的时候，他是对着一杯酒诵了 《圣祷》Kiddush 呢，还是星未出便不诵 《圣祷》Kiddush 呢？

5. 且来听这一句可断此疑：拉夫纳赫曼Rav Naḥman 引 撒母耳Shmuel 说：人在安息日前夕、天还没黑的时候诵安息日的祷告，并对着一杯酒诵 《圣祷》Kiddush。

6. 所断的 哈拉哈halakhah 也照他这话。

就 拉比约西亚Rabbi Yoshiya 常在安息日诵安息日终了之晚祷这一件，也有相似的一疑：他祷告之后，安息日还没过去，是对着杯诵了《分祷》呢，还是不诵？且听这一句可断：拉夫犹大Rav Yehuda 引 撒母耳Shmuel 说：人在安息日诵安息日终了的晚祷，并对着杯诵《分祷》。

1. 就 拉比约西亚Rabbi Yoshiya 常在安息日诵安息日终了之晚祷这一件，也有相似的一疑：他祷告之后，安息日还没有过去，是对着一杯酒诵了 《分祷》havdala 呢，还是不诵 《分祷》havdala 呢？

2. 且来听这一句可断此疑：拉夫犹大Rav Yehuda 引 撒母耳Shmuel 说：人在安息日诵安息日终了的晚祷，并对着一杯酒诵 《分祷》havdala。

拉比泽拉Rabbi Zeira 说 拉比阿西Rabbi Asi 说 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 说 拉比哈尼纳Rabbi Ḥanina 说 拉夫Rav 说：就在我面前这根柱子旁边，拉比约西之子拉比以实玛利曾在安息日前夕天未黑时诵了安息日的祷告。

1. 拉比泽拉Rabbi Zeira 说 拉比阿西Rabbi Asi 说 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 说 拉比哈尼纳Rabbi Ḥanina 说 拉夫Rav 说：就在我面前这一根柱子旁边，拉比约西之子拉比以实玛利Rabbi Yishmael, son of Rabbi Yosei 曾在安息日前夕、天还没黑的时候，诵了安息日的祷告。

可是 乌拉Ulla 从以色列地来到巴比伦时，所传的这件事另是一样。他说他听来的是：那是在一棵棕树旁，不是在柱子旁；那人是拉比约西之子拉比以利亚撒，不是拉比约西之子拉比以实玛利；所诵的是安息日诵安息日终了的祷告，不是安息日前夕天未黑时诵安息日的祷告。

1. 可是 乌拉Ulla 从 以色列地Eretz Yisrael 来到巴比伦的时候，所传这件事另是一样。

2. 他说他所听来的是：那是在一棵棕树旁，不是在柱子旁；那人是 拉比约西之子拉比以利亚撒Rabbi Elazar, son of Rabbi Yosei，不是 拉比约西之子拉比以实玛利Rabbi Yishmael, son of Rabbi Yosei；所诵的是在安息日诵安息日终了的祷告，不是在安息日前夕天未黑时诵安息日的祷告。

密释纳里学过：晚祷通宵可诵，不拘定时。问：「不拘定时」是什么意思？你若说是人愿意便可通宵祷告，那么密释纳只说「晚祷通宵可诵」便是了。所以「不拘定时」究竟是什么意思呢？

1. 密释纳里我们学过：晚祷通宵可诵，不拘定时。

2. 革玛拉Gemara 问：「不拘定时」是什么意思呢？

3. 你若说，是人愿意便可通宵祷告，那么密释纳只说「晚祷通宵可诵」便是了。

4. 所以「不拘定时」究竟是什么意思呢？

那是合乎「晚祷可诵可不诵」那一说的。拉夫犹大Rav Yehuda 引 撒母耳Shmuel 论晚祷说：拉班迦玛列Rabban Gamliel 说，晚祷是当诵的；拉比约书亚Rabbi Yehoshua 说，可诵可不诵。阿巴耶Abaye 说：哈拉哈照那说「当诵」的；拉瓦Rava 说：哈拉哈照那说「可诵可不诵」的。

1. 那是合乎「晚祷可诵可不诵」那一说的。

2. 因为 拉夫犹大Rav Yehuda 引 撒母耳Shmuel 论晚祷说——

3. 拉班迦玛列Rabban Gamliel 说：晚祷是当诵的。

4. 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 说：晚祷可诵可不诵。

5. 阿巴耶Abaye 说：哈拉哈halakhah 照那说「晚祷当诵」的。

6. 拉瓦Rava 说：哈拉哈halakhah 照那说「晚祷可诵可不诵」的。

贤哲教说：曾有一件事，有个门生到 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 那里，问他说：晚祷是可诵可不诵的，还是当诵的？拉比约书亚Rabbi Yehoshua 对他说：可诵可不诵。

1. 贤哲们教说：曾有这样一件事，有个门生到 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 那里去。

2. 那门生对他说：晚祷是可诵可不诵的呢，还是当诵的呢？

3. 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 对他说：可诵可不诵。

那门生又到 拉班迦玛列Rabban Gamliel 那里，问他说：晚祷是可诵可不诵的，还是当诵的？拉班迦玛列Rabban Gamliel 对他说：当诵。那门生对 拉班迦玛列Rabban Gamliel 说：可是 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 岂不是对我说晚祷可诵可不诵么？拉班迦玛列Rabban Gamliel 对那门生说：你且等那些「执盾的」进学舍来——那是指在妥拉之战里交锋的学者说的——到那时我们再议这件事。

1. 那门生又到 拉班迦玛列Rabban Gamliel 那里，对他说：晚祷是可诵可不诵的呢，还是当诵的呢？

2. 拉班迦玛列Rabban Gamliel 对他说：当诵。

3. 那门生对 拉班迦玛列Rabban Gamliel 说：可是 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 岂不是对我说晚祷可诵可不诵么？

4. 拉班迦玛列Rabban Gamliel 对那门生说：你且等那些「执盾的」进学舍来——那是指在 妥拉Torah 之战里交锋的学者说的——到那时我们再议这一件。

那些执盾的进来了，提问的人便在众人面前站起来问：晚祷是可诵可不诵的，还是当诵的？拉班迦玛列Rabban Gamliel 对他说：当诵。拉班迦玛列Rabban Gamliel 要试出 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 是否仍持己见，便对众贤哲说：这件事上有人不以为然么？拉比约书亚Rabbi Yehoshua 对他说：没有，没有人不以为然。他是敬纳西之位，不愿当众与他相争（依《生魂之碑》之解）。拉班迦玛列Rabban Gamliel 对 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 说：可是他们告诉我，说晚祷可诵可不诵的，岂不正是托你的名么？

1. 那些执盾的进来了，提问的人便在众人面前站起来问：晚祷是可诵可不诵的呢，还是当诵的呢？

2. 拉班迦玛列Rabban Gamliel 对他说：当诵。

3. 拉班迦玛列Rabban Gamliel 要试出 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 是否仍持己见，便对众贤哲说：这件事上有人不以为然么？

4. 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 对他说：没有，没有人不以为然。

5. 他是敬那 纳西nasi 之位，不愿当众与他相争（依 《生魂之碑》Tziyyun LeNefesh Ḥayya 之解）。

6. 拉班迦玛列Rabban Gamliel 对 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 说：可是他们告诉我说晚祷可诵可不诵，岂不正是托你的名么？

拉班迦玛列Rabban Gamliel 对 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 说：约书亚，你站起来，让他们作证指着你说。拉比约书亚Rabbi Yehoshua 就站起来说：我若活着而那门生死了，活人尽可驳死人，我便可以否认自己说过那话。如今我活着，他也活着，活人怎能驳活人呢？我只得承认：那话是我说的。

1. 拉班迦玛列Rabban Gamliel 对 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 说：约书亚，你站起来，让他们作证指着你说。

2. 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 就站起来说：我若活着，而那门生死了，活人尽可驳死人，我便可以否认自己出过那样的断语。

3. 如今我活着，他也活着，活人怎能驳活人呢？

4. 我只得承认：那话是我说的。

这中间，拉班迦玛列Rabban Gamliel 身为纳西，坐着讲学，拉比约书亚Rabbi Yehoshua 却一直站着，因为 拉班迦玛列Rabban Gamliel 没有叫他坐下。他是敬纳西之位才站着的。这样过了许久，众人心里大为不平，都低声议论，对传声的胡兹皮特说：你别再传 拉班迦玛列Rabban Gamliel 的讲学了。他就停了口。

1. 这中间，拉班迦玛列Rabban Gamliel 身为 纳西nasi，坐着讲学，拉比约书亚Rabbi Yehoshua 却一直站着，因为 拉班迦玛列Rabban Gamliel 没有叫他坐下。

2. 他是敬那 纳西nasi 之位，才一直站着的。

3. 这样过了许久，众人心里对 拉班迦玛列Rabban Gamliel 大为不平，聚集的人都低声议论起来，对那传声的 胡兹皮特Ḥutzpit 说：你别再传 拉班迦玛列Rabban Gamliel 的讲学了。

4. 他就停了口。

革玛拉Gemara 述说：他们低声议论中说：拉班迦玛列Rabban Gamliel 还要这样苦待他到几时呢？去年岁首日他苦待过他一次——照 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 自己所推的日子，那本是赎罪日，拉班迦玛列Rabban Gamliel 却命他带着杖与囊来见。论头生的，在 拉比撒督Rabbi Tzadok 所问那一件上，他也这样苦待过他，罚他站着，因他不肯为自己的异议辩护。如今又这样苦待他。我们把他从纳西之位上撤下来吧。

1. 革玛拉Gemara 述说：他们低声议论中说：拉班迦玛列Rabban Gamliel 还要这样苦待他到几时呢？

2. 去年岁首日他苦待过他一次：照 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 自己所推算的日子，那一日本是 赎罪日Yom Kippur，拉班迦玛列Rabban Gamliel 却命他带着杖与囊来见。

3. 论到头生的，在 拉比撒督Rabbi Tzadok 所问的那一件上，他也像如今这样苦待过他，罚他一直站着，因他不肯为自己的异议辩护。

4. 如今他又这样苦待他。

5. 我们把他从 纳西nasi 之位上撤下来吧。

众人就这样议定了，只是又生一问：立谁接他的位呢？立 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 么？众贤哲不取此议，因 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 正是 拉班迦玛列Rabban Gamliel 被撤那一案里的当事人，立他必大伤 拉班迦玛列Rabban Gamliel 的心。立 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 么？众贤哲也不取，因 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 出于归化之家，无祖宗之功可庇，拉班迦玛列Rabban Gamliel 心里若有怨，恐怕他要因此受天罚。

1. 众人就这样议定了，只是又生出一问：立谁接他的位呢？

2. 立 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 接他的位么？

3. 众贤哲不取此议，因为 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 正是 拉班迦玛列Rabban Gamliel 被撤那一案里的当事人。

4. 立他必大伤 拉班迦玛列Rabban Gamliel 的心。

5. 立 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 接他的位么？

6. 众贤哲也不取此议，因为 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 出于归化之家，无所庇护。

7. 恐怕 拉班迦玛列Rabban Gamliel 心里有怨，就使他受了天罚——他没有祖宗之功可以庇护自己。

众贤哲便说：那就立 拉比以利亚撒·本·亚撒利雅Rabbi Elazar ben Azarya 接他的位吧——他有几样过人之处，与别的人选不同：他有智慧，有资财，又是以斯拉的第十代孙。革玛拉Gemara 申说：他有智慧，所以 拉班迦玛列Rabban Gamliel 若以妥拉相难，他答得上来，不至于蒙羞；他有资财，所以若须往凯撒的朝廷去、代表以色列陈情斡旋，他出得起那长途、税项与礼物的费用，也就去得成；他是以斯拉的第十代孙，有祖宗之功可庇，拉班迦玛列Rabban Gamliel 便不能使他受罚。众人来对他说：夫子肯作学院之长么？他说：我且回去与家里商议。他去与妻商议，妻对他说：

1. 众贤哲便说：那就立 拉比以利亚撒·本·亚撒利雅Rabbi Elazar ben Azarya 接他的位吧；他有几样过人之处，与别的人选不同。

2. 他有智慧，有资财，又是 以斯拉Ezra 的第十代孙。

3. 革玛拉Gemara 申说：他有智慧，所以 拉班迦玛列Rabban Gamliel 若以 妥拉Torah 相难，他答得上来，不至于蒙羞。

4. 他有资财，所以若须往凯撒的朝廷去、代表以色列陈情斡旋，他出得起那长途、税项与礼物的费用，也就去得成。

5. 他又是 以斯拉Ezra 的第十代孙，有祖宗之功可以庇护，拉班迦玛列Rabban Gamliel 便不能使他受罚。

6. 众人来对他说：夫子肯作学院之长么？

7. 他说：我且回去与家里商议。

8. 他去与自己的妻商议。

9. 她对他说：

   朱本段英译到此便断，句子未完；他妻子所说的话，写在下一面（叶二十八正）的头一段。塔木德的段落依页面切分，不依句子，故有此断。