正 叶二十八正·28a

（承叶二十七背末）她说：这事有可虑的——只怕他们也把你撤了，像撤 拉班迦玛列Rabban Gamliel 一样。他借一句俗谚答她说：人尽可今日用那贵重的杯，明日让它碎去。她说：你没有白发，这样年轻，作众贤哲之首不合体统。革玛拉Gemara 述说：那一日他十八岁；有神迹为他行了，十八行头发变白了。革玛拉Gemara 说：这就见得 拉比以利亚撒·本·亚撒利雅Rabbi Elazar ben Azarya 何以说「我像是七十岁的人」，而不说「我七十岁」——因为他看着比实在的年岁老。

1. 这事是有可虑的。

2. 只怕他们也要把你从位上撤下来，像撤 拉班迦玛列Rabban Gamliel 一样。

3. 他借一句俗谚答她说：人尽可今日用那贵重的杯，明日让它碎去。

4. 意思是：机会既到眼前，就当趁着用，不必挂虑它长久不长久。

5. 她说：你没有白发；这样年轻，作众贤哲之首是不合体统的。

6. 革玛拉Gemara 述说：那一日他十八岁；有神迹为他行了，十八行头发变白了。

7. 革玛拉Gemara 说：这就见得 拉比以利亚撒·本·亚撒利雅Rabbi Elazar ben Azarya 何以说「我像是七十岁的人」，而不说「我七十岁」——因为他看着比实在的年岁老。

有教说：撤了 拉班迦玛列Rabban Gamliel、立 拉比以利亚撒·本·亚撒利雅Rabbi Elazar ben Azarya 接位的那一日，学舍的规矩也根本一变——他们撤了门口的看守，许门生进来。拉班迦玛列Rabban Gamliel 素来择人而收，主张门生须经甄别才准入学舍；新的规矩却主张：凡愿研习的，都当给他机会。因为 拉班迦玛列Rabban Gamliel 素常宣告说：凡里头与外面不一样的门生——就是心里所存与所行所守不相称的——不得进学舍。

1. 有教说：他们撤了 拉班迦玛列Rabban Gamliel 的位、立 拉比以利亚撒·本·亚撒利雅Rabbi Elazar ben Azarya 接他的那一日，学舍的规矩也根本一变：他们撤了门口的看守，许门生进来。

2. 拉班迦玛列Rabban Gamliel 素来择人而收，主张门生须经甄别才准收进学舍；新的规矩却主张：凡愿研习的，都当给他机会。

3. 因为 拉班迦玛列Rabban Gamliel 素常宣告说：凡里头与外面不一样的门生——就是心里所存的与所行所守的不相称——不得进这学舍。

革玛拉Gemara 述说：那一日学舍添了好些条凳，为容那许多门生。拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：阿巴·约瑟·本·多斯泰与众拉比就此相争——一说添了四百条，一说添了七百条。拉班迦玛列Rabban Gamliel 见门生增得这样多，心里忧闷，说：只怕我竟拦阻了以色列研习妥拉。他们就在梦中给他看白瓮盛灰，是指那些新来的门生不过是些无用的闲人。革玛拉Gemara 说：其实不然；那梦是给他看的，好宽他的心，免得他难过。

1. 革玛拉Gemara 述说：那一日学舍里添了好些条凳，为要容下那许多门生。

2. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：阿巴·约瑟·本·多斯泰Abba Yosef ben Dostai 与众拉比就这件事相争。

3. 一说：学舍里添了四百条凳。

4. 一说：学舍里添了七百条凳。

5. 拉班迦玛列Rabban Gamliel 见门生增得这样多，心里忧闷。

6. 他说：只怕我竟拦阻了以色列研习 妥拉Torah，但愿不至于此。

7. 他们就在梦中给他看白瓮盛着灰，是指那些新来的门生不过是些无用的闲人。

8. 革玛拉Gemara 说：其实不是这样；那梦所以给他看，是要宽他的心，免得他难过。

有教说：相传《证言卷》是那一日所教的。凡密释纳或巴拉伊塔里说「那一日」的，指的都是这一日。学舍里凡有悬而未断的哈拉哈，那一日无不讲明、断出可行的定论。连 拉班迦玛列Rabban Gamliel 也不曾有一刻避开学舍——他并不记恨那些撤他位的人，仍与众贤哲一同论律。

1. 有教说：相传 《证言卷》Eduyyot 那一卷是在那一日所教的。

2. 凡密释纳或 《巴拉伊塔》baraita 里说「那一日」的，指的都是这一日。

3. 学舍里凡有悬而未断的 哈拉哈halakhah，那一日无不讲明，断出可行的定论。

4. 连 拉班迦玛列Rabban Gamliel 也不曾有一刻避开学舍——他并不记恨那些撤他位的人，仍与众贤哲一同论律，如同其中的一位。

正如我们在一条密释纳里所学的：那一日，归化入教的亚扪人犹大到学舍众门生面前，对他们说：论到入以色列的会——就是娶犹太女子为妻——我的地位如何？

1. 正如我们在一条密释纳里所学的：那一日，亚扪人犹大Yehuda, the Ammonite convert 到学舍众门生面前，对他们说：论到入以色列的会——就是娶犹太女子为妻——我的地位如何呢？

拉班迦玛列Rabban Gamliel 对他说：你不可入这会。拉比约书亚Rabbi Yehoshua 对他说：你可以入这会。拉班迦玛列Rabban Gamliel 对 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 说：经上岂不是早说了「亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会」（申命记 23:3）么？你怎能许他入会呢？拉比约书亚Rabbi Yehoshua 对 拉班迦玛列Rabban Gamliel 说：亚扪与摩押还住在本处么？西拿基立早已来过，以迁民之政把列邦搅乱了，另迁别族住在亚扪之地。所以如今住在亚扪、摩押的，已非当年血脉上的亚扪人、摩押人；正如论西拿基立所说：「我挪移列国的地界，抢夺他们所积蓄的财宝，并且我像勇士，使坐宝座的降为卑」（以赛亚书 10:13）。纵然这归化的人或许当真是血脉上的亚扪人，也不必顾虑，因有那条通则：凡从一群中分出来的，都算从多数分出——可以断定他出于那多数可入会的列邦。

1. 拉班迦玛列Rabban Gamliel 对他说：你不可入这会。

2. 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 对他说：你可以入这会。

3. 拉班迦玛列Rabban Gamliel 对 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 说：经上岂不是早已说了「亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会」（申命记 23:3）么？

4. 你怎能许他入这会呢？

5. 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 对 拉班迦玛列Rabban Gamliel 说：亚扪Ammon 与 摩押Moab 还住在本处么？

6. 西拿基立Sennacherib 早已来过，以他迁民之政把列邦都搅乱了，另迁别族住在亚扪之地。

7. 所以如今住在亚扪、摩押的，已不是血脉上的亚扪人、摩押人；正如论 西拿基立Sennacherib 所说：「我挪移列国的地界，抢夺他们所积蓄的财宝，并且我像勇士，使坐宝座的降为卑」（以赛亚书 10:13）。

8. 纵然这归化的人或许当真是血脉上的亚扪人，也不必顾虑，因为有那一条通则：凡从一群中分出来的，都算从多数分出；可以断定他出于那多数可入会的列邦。

拉班迦玛列Rabban Gamliel 对 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 说：可是经上岂不是早说了「后来我还要使被掳的亚扪人归回。这是耶和华说的」（耶利米书 49:6）？他们既已归回本地，那么他就是血脉上的亚扪人，不可归化入教。

1. 拉班迦玛列Rabban Gamliel 对 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 说：可是经上岂不是早已说了「后来我还要使被掳的亚扪人归回。这是耶和华说的」（耶利米书 49:6），而他们也已经归回本地了么？

2. 既然如此，他就是血脉上的亚扪人，不可归化入教。

拉比约书亚Rabbi Yehoshua 对 拉班迦玛列Rabban Gamliel 说：这不足为凭。另有一处预言岂不也说了「我必使我民以色列被掳的归回；他们必重修荒废的城邑居住，栽种葡萄园，喝其中所出的酒，修造果木园，吃其中的果子」（阿摩司书 9:14），而他们还没有归回么？断案只能凭已然确知的事。他们当下就许他入会了。这就见得 拉班迦玛列Rabban Gamliel 那一日并不曾避开学舍，仍与众人一同论律。

1. 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 对 拉班迦玛列Rabban Gamliel 说：这不足为凭。

2. 另有一处预言岂不也早已说了「我必使我民以色列被掳的归回；他们必重修荒废的城邑居住，栽种葡萄园，喝其中所出的酒，修造果木园，吃其中的果子」（阿摩司书 9:14），而他们还没有归回么？

3. 断案的时候，只能凭已然确知的事。

4. 他们当下就许他入这会了。

5. 这就见得：拉班迦玛列Rabban Gamliel 那一日并不曾避开学舍，仍与众人一同论律。

拉班迦玛列Rabban Gamliel 心里说：既是这样，众人既随从 拉比约书亚Rabbi Yehoshua，可见他是对的；那么我该去向 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 陪个不是才好。他到了 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 家，看见他屋里的墙都是黑的。拉班迦玛列Rabban Gamliel 诧异地对 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 说：从你屋里的墙看得出，你是打铁的——在此以前他并不知道 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 竟不得不作这样的重活来糊口。拉比约书亚Rabbi Yehoshua 对他说：你作这一世的首领，这一世有祸了——你竟不知妥拉学者的难处，不知他们怎样糊口、怎样养活自己。

1. 拉班迦玛列Rabban Gamliel 心里说：既是这样，众人既随从 拉比约书亚Rabbi Yehoshua，可见他是对的。

2. 那么我该去向 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 陪个不是才好。

3. 他到了 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 家，看见他屋里的墙都是黑的。

4. 拉班迦玛列Rabban Gamliel 诧异地对 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 说：从你屋里的墙看得出来，你是打铁的——在此以前，他并不知道 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 竟不得不作这样的重活来糊口。

5. 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 对他说：你作这一世的首领，这一世有祸了；你竟不知 妥拉Torah 学者的难处——不知他们怎样糊口，怎样养活自己。

拉班迦玛列Rabban Gamliel 对他说：我羞辱了你，求你饶恕我。拉比约书亚Rabbi Yehoshua 不理他，不肯饶。他又求他说：看在我父亲 拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 的分上吧——圣殿被毁之时，他是以色列的首领之一。他这才回心。

1. 拉班迦玛列Rabban Gamliel 对他说：我羞辱了你，求你饶恕我。

2. 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 不理他，不肯饶他。

3. 他又求他说：看在我父亲 拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 的分上吧——圣殿被毁的时候，他是以色列的首领之一。

4. 他这才回心。

拉比约书亚Rabbi Yehoshua 既不再见怪，按理 拉班迦玛列Rabban Gamliel 就该复位。他们说：谁去告诉众贤哲呢？——那差事是要把先前所行的翻转过来、把 拉比以利亚撒·本·亚撒利雅Rabbi Elazar ben Azarya 从纳西之位上撤下，众人显然都不愿去。有一个漂布的人对他们说：我去。拉比约书亚Rabbi Yehoshua 便打发人到学舍去对众贤哲说：穿那件袍子的仍旧穿着——原先的纳西留在他的位上——免得那不曾穿袍的对穿袍的说：把你的袍子脱下来我穿。众贤哲以为这来人是 拉班迦玛列Rabban Gamliel 差来的，就不理他。拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 对众贤哲说：把门闩上，免得 拉班迦玛列Rabban Gamliel 的仆人进来搅扰众贤哲。

1. 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 既不再见怪，按理 拉班迦玛列Rabban Gamliel 就该复位了。

2. 他们说：谁去告诉众贤哲呢？

3. 看来众人都不愿去办这差事——那是要把先前所行的翻转过来，把 拉比以利亚撒·本·亚撒利雅Rabbi Elazar ben Azarya 从 纳西nasi 之位上撤下去。

4. 有一个漂布的人对他们说：我去。

5. 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 便打发人到学舍去对众贤哲说：穿那件袍子的仍旧穿着——原先的 纳西nasi 留在他的位上——免得那不曾穿袍的对穿袍的说：把你的袍子脱下来我穿。

6. 众贤哲以为这来人是 拉班迦玛列Rabban Gamliel 自己差来的，就不理他。

7. 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 对众贤哲说：把门闩上，免得 拉班迦玛列Rabban Gamliel 的仆人进来搅扰众贤哲。

拉比约书亚Rabbi Yehoshua 听见这事，说：还是我自己去的好。他来叩门，对他们说了一句略改过的话：那向不洁之人洒洁净之水的，是洒水之人的儿子，就仍旧洒他的水；那既不是洒水的、又不是洒水之人的儿子的，不该对洒水的、洒水之人的儿子说：你的水是洞里的水，不是洁除尸污所须的活水；你的灰是烧过的灰，不是红母牛的灰。拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 对他说：拉比约书亚Rabbi Yehoshua，你的气消了么？我们所行的一切，无非是为护你的体面。你既饶了他，我们中间也没有人反对。明日一早，你我同到 拉班迦玛列Rabban Gamliel 门前去，请他复纳西之位。

1. 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 听见所发生的事，就说：还是我自己去他们那里的好。

2. 他来叩门。

3. 他对他们说了一句略改过的话：那向不洁之人洒洁净之水的，是洒水之人的儿子，就仍旧洒他的水。

4. 那既不是洒水的、又不是洒水之人的儿子的，却对那洒水的、洒水之人的儿子说：你的水是洞里的水，不是洁除尸污所须的活水；你的灰是烧过的灰，不是红母牛的灰——这是不合宜的。

5. 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 对他说：拉比约书亚Rabbi Yehoshua，你的气消了么？

6. 我们所行的一切，无非是为护你的体面。

7. 你既饶了他，我们中间也没有一个人反对。

8. 明日一早，你我同到 拉班迦玛列Rabban Gamliel 门前去，请他复 纳西nasi 之位。

于是有一问：拉比以利亚撒·本·亚撒利雅Rabbi Elazar ben Azarya 当怎样处置？他们说：怎么办呢？把他从位上撤下来么？那是不合宜的，因我们所传的哈拉哈说：当升于圣，不可降。既作过公议会的纳西，便不可降下来。叫这一位讲学一周、那一位讲学一周么？那要生嫉妒，因势必得立其一为公议会的实际之首。所以定为：拉班迦玛列Rabban Gamliel 讲三周，拉比以利亚撒·本·亚撒利雅Rabbi Elazar ben Azarya 作学院之长讲一周。这规矩就这样定了；《节献卷》里那一问「轮着谁的一周」，答曰「轮着 拉比以利亚撒·本·亚撒利雅Rabbi Elazar ben Azarya 的一周」，正是指此。末了还有一节：起头发问、以致引出这一整件事的那个门生，就是 拉比西缅·本·约哈伊Rabbi Shimon ben Yoḥai。

1. 于是有一问：拉比以利亚撒·本·亚撒利雅Rabbi Elazar ben Azarya 当怎样处置呢？

2. 他们说：我们怎么办呢？

3. 把他从位上撤下来么？

4. 那是不合宜的，因为我们所传的一条 哈拉哈halakhah 说：当升于圣，不可降。

5. 所以既作过公议会 纳西nasi 的，便不可降下来。

6. 叫这一位贤哲讲学一周、那一位讲学一周么？那要生出彼此嫉妒，因为势必得立其中一位为公议会的实际之首。

7. 所以定为：拉班迦玛列Rabban Gamliel 讲学三周，拉比以利亚撒·本·亚撒利雅Rabbi Elazar ben Azarya 作学院之长讲学一周。

8. 这规矩就这样定了；《节献卷》Ḥagiga 那一卷里的一问一答——「轮着谁的一周？」——正是指此。

9. 答曰：轮着 拉比以利亚撒·本·亚撒利雅Rabbi Elazar ben Azarya 的一周。

10. 末了还有一节：起头发问、以致引出这一整件事的那个门生，就是 拉比西缅·本·约哈伊Rabbi Shimon ben Yoḥai。

密释纳里学过：《加祷》整日可诵。拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：话虽如此，人把祷告拖得太迟，仍称为怠慢。

1. 密释纳里我们学过：《加祷》Musaf 整日都可以诵。

2. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：话虽如此，人把自己的祷告拖得太迟，仍旧称为怠慢的。

众拉比在巴拉伊塔里教说：人若两样祷告都当诵，一是午祷，一是《加祷》，他先诵午祷，后诵《加祷》，因为这一样是常有的，那一样不常有。拉比犹大Rabbi Yehuda 说：他先诵《加祷》，后诵午祷；因为这一样是转眼便过的诫命——《加祷》只可诵到第七时；那一样不那么快过——午祷可诵到午后之半。拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：所断的哈拉哈是先诵午祷、后诵《加祷》，照众拉比的意思。

1. 众拉比在一段 《巴拉伊塔》baraita 里教说：人面前若有两样祷告都当诵，一是午祷，一是 《加祷》Musaf，他先诵午祷，后诵 《加祷》Musaf；因为这一样——午祷——是常有的，那一样——《加祷》Musaf——不常有。

2. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：他先诵 《加祷》Musaf，后诵午祷；因为这一样——《加祷》Musaf——是转眼便过的诫命，只可诵到第七时；那一样——午祷——不那么快过，可诵到午后之半。

3. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：所断的 哈拉哈halakhah 是先诵午祷、后诵 《加祷》Musaf，照众拉比的意思。

革玛拉Gemara 就此再举数事：拉比泽拉Rabbi Zeira 研习倦了，便去坐在拉比拿单·巴尔·托维学舍的门口，心里说：众贤哲进出经过时，我起来迎他们，好得那敬妥拉学者的诫命之赏。拉比拿单·巴尔·托维自己出来，走到 拉比泽拉Rabbi Zeira 坐处。拉比泽拉Rabbi Zeira 问他说：方才学舍里有谁出了一条哈拉哈？他对他说：拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 方才这样说：哈拉哈不照 拉比犹大Rabbi Yehuda 所说「先诵《加祷》、后诵午祷」的。

1. 革玛拉Gemara 就这件事再举数事：拉比泽拉Rabbi Zeira 研习倦了的时候，便去坐在 拉比拿单·巴尔·托维Rabbi Natan bar Tovi 学舍的门口。

2. 他心里说：众贤哲进出经过的时候，我起来迎他们，好得那敬 妥拉Torah 学者的诫命之赏。

3. 拉比拿单·巴尔·托维Rabbi Natan bar Tovi 自己出来，走到 拉比泽拉Rabbi Zeira 坐着的地方。

4. 拉比泽拉Rabbi Zeira 问他说：方才学舍里，有谁出了一条 哈拉哈halakhah 么？

5. 拉比拿单·巴尔·托维Rabbi Natan bar Tovi 对他说：拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 方才这样说：哈拉哈halakhah 不照 拉比犹大Rabbi Yehuda 所说「先诵 《加祷》Musaf、后诵午祷」的。

拉比泽拉Rabbi Zeira 对他说：这条哈拉哈是 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 自己说的么？拉比拿单Rabbi Natan 对他说：是。他就把这句从他口里学了四十遍，刻在心里。拉比拿单Rabbi Natan 对他说：这条哈拉哈于你这样宝贵，是因它于你独一无二——是你从 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 之名所学的惟一一条呢？还是因它于你是新的、你先前不知这一断？拉比泽拉Rabbi Zeira 对他说：于我略算是新的；因我先前拿不准这条是托 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 之名说的，还是托 拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 之名说的。如今我才明白：这条是托 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 之名说的。

1. 拉比泽拉Rabbi Zeira 对他说：这条 哈拉哈halakhah 是 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 自己说的么？

2. 拉比拿单Rabbi Natan 对他说：是。

3. 他就把这一句从他口里学了四十遍，刻在自己心上。

4. 拉比拿单Rabbi Natan 对他说：这条 哈拉哈halakhah 于你这样宝贵，是因为它于你独一无二——是你托 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 之名所学的惟一一条么？还是因为它于你是新的，你先前不知有这一断呢？

5. 拉比泽拉Rabbi Zeira 对他说：于我略算是新的；因为我先前拿不准这一条是托 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 之名说的，还是托 拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 之名说的。

6. 如今我才明白：这一条是托 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 之名说的。

拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 说：照 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思，凡过了日间第七时才诵《加祷》的，经上论他说：「那些因无节期而愁烦的，我要将他们聚集；他们本是属你的，他们因你担当羞辱」（西番雅书 3:18）。怎见得 nugei 是「毁灭」之意呢？因 拉夫约瑟Rav Yosef 把这一节译作亚兰文说：毁灭必临到以色列家的仇敌——那是讳指以色列自己——因为他们把耶路撒冷的节期延误了。这既见得 nugei 有毁灭之意，也见得凡不按时行诫命的必遭毁灭。

1. 拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 说：照 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思，凡过了日间第七时才诵 《加祷》Musaf 的，经上论他说：「那些因无节期而愁烦〔נוּגֵי〕的，我要将他们聚集；他们本是属你的，他们因你担当羞辱」（西番雅书 3:18）。

   朱西番雅书 3:18 的 נוּגֵי（nugei）一词，此处与下一段各作一读：拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 读作「毁灭」，拉比以利亚撒Rabbi Elazar 读作「愁苦」，各引别处同根之字为证。和合本作「愁烦」，只承得住后一读；前一读所倚的那一层字义，中文接不住。

2. 怎见得 נוּגֵי 是「毁灭」之意呢？

3. 因为 拉夫约瑟Rav Yosef 把这一节译作亚兰文说：毁灭必临到以色列家的仇敌——那是讳指以色列自己——因为他们把耶路撒冷的节期延误了。

4. 这既见得 נוּגֵי 有毁灭之意，也见得凡不按时行那诫命的，必遭毁灭。

照样，拉比以利亚撒Rabbi Elazar 说：照 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思，凡过了日间第四时才诵晨祷的，经上论他说：「那些因无节期而愁烦的，我要将他们聚集；他们本是属你的，他们因你担当羞辱」（西番雅书 3:18）。怎见得 nugei 是「愁苦」之意呢？因经上写着「我的心因愁苦而消化」（诗篇 119:28）。拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 说：可证 nugei 有苦楚之意的，是这一处——「她的处女受艰难，自己也愁苦」（耶利米哀歌 1:4）。

1. 照样，拉比以利亚撒Rabbi Elazar 说：照 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思，凡过了日间第四时才诵晨祷的，经上论他说：「那些因无节期而愁烦〔נוּגֵי〕的，我要将他们聚集；他们本是属你的，他们因你担当羞辱」（西番雅书 3:18）。

2. 怎见得 נוּגֵי 是「愁苦」之意呢？

3. 因为经上写着：「我的心因愁苦〔תּוּגָה〕而消化」（诗篇 119:28）。

4. 拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 说：可证 נוּגֵי 有苦楚之意的，是这一处——「她的处女受艰难，自己也愁苦〔נוּגוֹת〕」（耶利米哀歌 1:4）。