背 叶三十九背·39b

拉瓦说：掰饼时，当先为那整饼诵祝祷，诵完了才掰。

1. 只可说，拉瓦Rava 说：人掰饼的时候，当先为那整饼诵祝祷，诵完了才掰开它。

尼哈尔德阿的贤哲依拉比希亚而行，边掰边诵、掰下一块时诵完；众拉比依拉瓦，先诵后掰。拉维纳说母亲告诉他，父亲依拉比希亚。末断：依拉瓦。

1. 革玛拉Gemara 记着：尼哈尔德阿Neharde'a 的众贤哲依 拉比希亚Rabbi Ḥiyya 而行，一面掰饼一面诵祝祷，掰下那一块时正好诵完。

2. 众拉比却依 拉瓦Rava 而行，先诵祝祷，然后掰饼。

3. 拉维纳Ravina 说：我母亲告诉我，你父亲是依 拉比希亚Rabbi Ḥiyya 而行的；因为 拉比希亚Rabbi Ḥiyya 说：那祝祷当在掰开饼的起头时诵完。

4. 众拉比则依 拉瓦Rava 而行。

5. 革玛拉Gemara 断说：这条 哈拉哈halakha 依 拉瓦Rava——他说当先为那整饼诵祝祷，诵完了才掰开它。

整饼与碎块并陈时当为哪一个诵？拉夫胡纳说可为碎块诵、连整饼一并免了；拉比约哈难说以整饼为上。若碎的是麦饼、整的是大麦饼，人人都认当为麦饼的碎块诵。

1. 有话说，阿摩拉之间有一争：当为整饼诵祝祷呢，还是可以为碎块诵？人若把碎块与整饼一同端到席上，拉夫胡纳Rav Huna 说：人可以为那碎块诵祝祷，这一诵连整饼也一并免了。

2. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：尽这诫命最好的样子，是为那整饼诵祝祷。

3. 然而那碎块若是麦饼、整的是大麦饼，人人都认当为那麦饼的碎块诵祝祷。

4. 它虽是碎块，到底是上好的；这样一诵，连那整个的大麦饼也免了。

拉比耶利米·巴尔·阿巴说，这一争与坦拿论举祭的一争相当：分举祭当取整的小葱，不取大葱的一半；拉比犹大说宁取大葱的一半。岂不是一以贵重者为先、一以完整者为先么？

1. 拉比耶利米·巴尔·阿巴Rabbi Yirmeya bar Abba 说：拉夫胡纳Rav Huna 与 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 这一争，正与 坦拿tanna 之间论 举祭teruma 诸 哈拉哈halakha 的一争相当。

2. 我们学过：当分 举祭teruma 的葱，两下分量虽然相等，人也当从整个的小葱里分，不从大葱的一半里分。

3. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：不然，宁从大葱的一半里分。

4. 这岂不正是他们所争的一层么——一位、就是 拉比犹大Rabbi Yehuda，以贵重者为先，故大葱的一半虽是半个，究竟是上好的；头一位 坦拿tanna 则以完整者为先。

驳这比拟：有祭司当场可领时，人人都以贵重者为先；所争的是没有祭司在那里的情形——密释纳说：有祭司处从上好的分，无祭司处从耐存的分；拉比犹大说：总要从上好的分。

1. 革玛拉Gemara 驳这一比拟说：有祭司在那里、可以随即从他手里领 举祭teruma 的时候，人人都认当以贵重者为先。

2. 他们所争的，是没有祭司在那里的情形；因为我们在一条密释纳里学过：凡有祭司的地方，人从上好的里分 举祭teruma；凡没有祭司的地方，就从耐存的里分，好叫祭司日后领了，还能从中得益。

3. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：总要从上好的里分 举祭teruma，纵然那不是最耐存的。

拉夫纳赫曼·巴尔·以撒说：敬畏神的人两样都尽。这敬畏神的人是谁呢？是拉维纳之子玛尔——他把碎块放在整饼里，一同掰开。

1. 论到 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 与 拉夫胡纳Rav Huna 这一争，拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 说：敬畏神的人两样都尽到了。

2. 这敬畏神的人是谁呢？

3. 就是 玛尔·巴尔·拉维纳Mar, son of Ravina；因为 革玛拉Gemara 记着：玛尔·巴尔·拉维纳Mar, son of Ravina 常把那碎块放进整饼里，一同掰开。

有位坦拿在拉夫纳赫曼·巴尔·以撒面前诵一段巴拉伊塔：把碎块放进整饼里，然后掰开诵祝祷。他问那人名字，答「沙勒曼」；拉夫纳赫曼就此打趣：你是「平安」，你所诵的也是「完全」的——你使门生之间彼此和睦了。

1. 照样，革玛拉Gemara 记着：有一位 坦拿tanna 在 拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 面前诵一段 《巴拉伊塔》baraita：人把碎块放进整饼里，然后掰饼诵祝祷。

2. 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 对他说：你叫什么名字？

3. 他回答说：שַׁלְמָן。

4. 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 就此打趣说：你是 שָׁלוֹם（平安），你所诵的这一段也是 שְׁלֵמָה（完全）的——因为这一段 《巴拉伊塔》baraita 把相争的两说调和了，你也就在门生中间立了和睦。

   朱这一句是谐音：那位坦拿名 שַׁלְמָן（沙勒曼），与 שָׁלוֹם（平安）、שְׁלֵמָה（完全）同一词根 ש־ל־ם。中文的「沙勒曼」听不出这层，只能照原文写出三个词，由注补明。

拉夫帕帕说：逾越节吃无酵饼这一件，人人都认当把碎块放进整的里掰开——因为无酵饼称作「困苦的饼」，穷人所吃的本是碎块。

1. 这一调和在一件事上更见分明；因为 拉夫帕帕Rav Pappa 说：人人都认，逾越节尽吃 无酵饼matza 的诫命时，当把那碎块放进整的里，一同掰开。

2. 这是什么缘故呢？

3. 因为论 无酵饼matza 写着「困苦的饼」（申命记 16:3），而穷人所吃的向来是碎块。

4. 所以逾越夜里吃 无酵饼matza，那掰开的一块也是有分量的。

拉比阿巴说：安息日一餐当就着两个饼掰——因为论安息日前一日收吗哪写着「双倍的食物」（出埃及记 16:22）。

1. 接着论掰饼、尤其是节期掰饼的诸事，革玛拉Gemara 又引一条 哈拉哈halakha。

2. 拉比阿巴Rabbi Abba 说：安息日一餐，人当就着两个饼掰。

3. 这是什么缘故呢？

4. 因为论到六日收吗哪、预备安息日那一段，经上写着「双倍的食物」（出埃及记 16:22）。

5. 为记念这事，安息日的饭食便以两个饼为本。

拉夫阿施说：我见拉夫卡哈纳取两个饼而掰其一。拉比泽拉则从饼上掰下一大块，整餐都吃它。拉维纳问这岂不像贪嘴？拉夫阿施说：他别日不这样行，单在今日这样行，正是敬重安息日的饭食。

1. 论到这两个饼当怎样掰，拉夫阿施Rav Ashi 说：我看见 拉夫卡哈纳Rav Kahana 取两个饼，只掰开其中一个。

2. 拉比泽拉Rabbi Zeira 则从饼上掰下一大块，整顿安息日的饭都吃它。

3. 拉维纳Ravina 就此对 拉夫阿施Rav Ashi 说：人掰下这么大一块，岂不看着像贪嘴么？

4. 拉夫阿施Rav Ashi 对他说：他别的日子不这样行，单在今日这样行，就不像贪嘴，倒是敬重安息日饭食这一诫命。

拉夫阿米与拉夫阿西遇有合界之饼可用在安息日饭上，就为它诵「从地里生出粮食者」，说：既已用它尽了一件诫命，就再用它尽一件。

1. 论到安息日的饭食，革玛拉Gemara 记着：拉夫阿米Rav Ami 与 拉夫阿西Rav Asi 遇有作 合界eiruv 用的饼可以派在安息日饭上的时候，就为它诵「从地里生出粮食者」。

2. 他们解说道：既已用它尽了一件诫命，我们就再用它尽一件诫命。