背 叶四十四背·44b

拉夫以撒·巴尔·阿夫迪米以「我们的夫子」拉夫之名说：蛋与肉食，食前诵「凡物皆由他言而有者」，食后诵「创造众生者」；菜蔬食后则不诵。拉比以撒说菜蔬食后也诵，水则不诵；拉夫帕帕说连水也当诵。

1. 拉夫以撒·巴尔·阿夫迪米Rav Yitzḥak bar Avdimi 以 我们的夫子Rabbeinu、就是 拉夫Rav 之名说：论到蛋与 肉食kupra，食前诵「凡物皆由他言而有者」，食后诵「创造众生者」。

2. 至于吃了菜蔬之后，就不必诵什么了。

3. 拉比以撒Rabbi Yitzḥak 说：便是吃了菜蔬，食后也当诵；至于饮了水，就不必诵什么了。

4. 而 拉夫帕帕Rav Pappa 说：便是饮了水，也当诵。

玛尔祖特拉依拉夫以撒·巴尔·阿夫迪米而行，菜蔬后不诵；拉夫希米·巴尔·阿施依拉比以撒而行，菜蔬后诵。记号是：一名的依两名的，两名的依一名的。

1. 玛尔祖特拉Mar Zutra 依 拉夫以撒·巴尔·阿夫迪米Rav Yitzḥak bar Avdimi 而行，吃了菜蔬不诵祝祷；拉夫希米·巴尔·阿施Rav Shimi bar Ashi 依 拉比以撒Rabbi Yitzḥak 而行，吃了菜蔬仍诵。

2. 记这两位各依何人的口诀是：一名的依两名的，两名的依一名的。

3. 就是说：玛尔祖特拉Mar Zutra 只以名行世、不带父名，他所依的是名与父名并称的 拉夫以撒·巴尔·阿夫迪米Rav Yitzḥak bar Avdimi。

4. 拉夫希米·巴尔·阿施Rav Shimi bar Ashi 名与父名并称，他所依的却是只称名的 拉比以撒Rabbi Yitzḥak。

拉夫阿施说：我有时想起来，就照他们各家的说法都行一遍，连饮水之后也诵。

1. 就着这题，拉夫阿施Rav Ashi 说：我有时想得起来，就照他们各家的说法都行一遍，连饮了水也诵祝祷。

密释纳说：凡食后当诵的，食前也当诵；却有食前当诵、食后不诵的。照前两说，所除的是菜蔬或水；照拉夫帕帕，还剩什么可除呢？

1. 我们在一条密释纳里学过：凡食后当诵祝祷的，食前也当诵；却有几样是食前当诵、食后不必诵的。

2. 若是这样，照 拉夫以撒·巴尔·阿夫迪米Rav Yitzḥak bar Avdimi 之说，那一句所除的是菜蔬——菜蔬食后不必诵。

3. 照 拉比以撒Rabbi Yitzḥak 之说，所除的是水——水饮后不必诵。

4. 然而照 拉夫帕帕Rav Pappa 之说，那一句还能除什么呢？

5. 有哪一样食物是食前当诵、食后却不必诵的呢？

答：所除的是诸诫命——尽诫命以先诵，尽了之后不诵。

1. 革玛拉Gemara 答：那一句所除的是诸般诫命；人尽一件诫命以先诵祝祷，尽了之后却不诵。

那么西方（以色列地）的人呢？他们脱下经匣时还诵「使我们成圣、吩咐我们谨守他律例的」——在他们，这一句又除什么？

1. 革玛拉Gemara 难说：那么西方、就是以色列地的人呢——他们脱下经匣的时候，还要诵「他以他的诫命使我们成圣，又吩咐我们谨守他律例的」；在他们，密释纳这条 哈拉哈halakha 所除的又是什么呢？

答：所除的是各样香气——闻香之后不诵，这是人人所认的。

1. 革玛拉Gemara 答：所除的是各样香气。

2. 人人都认：闻了香气之后不必诵祝祷。

既提到蛋：拉比雅奈引拉比犹大·哈纳西说，凡与一个蛋分量相当之物，蛋总胜过它。拉文说：半熟的蛋胜过六罗革细面。拉夫迪米说：半熟的胜过六罗革，烤的胜过四罗革；至于煮熟的，「凡与蛋相当的，蛋胜过它」——惟肉除外。

1. 既提到为蛋所诵的祝祷，革玛拉Gemara 就引 拉比雅奈Rabbi Yannai 引 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 所说：凡分量与一个蛋相当之物，蛋总胜过它。

2. 照样，拉文Ravin 从以色列地来到巴比伦的时候说：半熟的蛋胜过六 罗格log 细面。

3. 照样，拉夫迪米Rav Dimi 从以色列地来到巴比伦的时候说：半熟的蛋胜过六 罗格log 细面，烤的蛋胜过四 罗格log；至于煮熟的蛋，他们说：凡与一个蛋相当之物，蛋总胜过它——惟有肉除外。

密释纳载拉比阿奇瓦说：煮过的菜蔬若作主食，也诵三段。岂有煮过的菜蔬能作主食的？拉夫阿施说：这是就着甘蓝的茎说的——那是养人的。

1. 我们在密释纳学过：拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 说，便是他吃了煮过的菜蔬，只要那是他的主食，也当诵 《谢饭祷》Birkat HaMazon 三段，与吃了饼之后一样。

2. 革玛拉Gemara 问：岂有哪一样菜蔬，煮过之后能作人的主食呢？

3. 拉夫阿施Rav Ashi 说：这是就着甘蓝的茎教的——那是养人的。

巴拉伊塔论诸般食物：脾益齿而损肠，韭损齿而益肠；生菜使人面色发白；凡未长足的小物有损、碍人长大，凡整个吃的活物能补人；凡近于命的能补命；甘蓝养人，甜菜治病；蔓菁过门的那家有祸了。

1. 照样，贤哲们在一段论各样养人之物的 《巴拉伊塔》baraita 里教说：脾的肉于齿有益，于肠有损。

2. 韭却于齿有损，于肠有益。

3. 他们又说：凡生的菜蔬都使人面色发白。

4. 大凡未长足的小物都有损，能碍人长大；凡整个儿吃下的活物——如长成的鱼——都能补人的元气。

5. 凡近于命的，也能补人的命。

6. 甘蓝是养人的，甜菜是治病的。

7. 蔓菁从那家过门的，那家有祸了——因为它极有损。

「脾益齿而损肠」，有什么解法？嚼了吐出丢掉。

1. 夫子在那段 《巴拉伊塔》baraita 里说：脾于齿有益，于肠有损。

2. 革玛拉Gemara 问：有什么解法呢？

3. 革玛拉Gemara 答：嚼了它，吐出来丢掉。

「韭损齿而益肠」，有什么解法？煮熟了整个咽下，不嚼。

1. 韭于齿有损，于肠有益。

2. 革玛拉Gemara 问：有什么解法呢？

3. 革玛拉Gemara 答：把它煮熟了整个咽下，不必嚼。

「生菜使人面色发白」：拉比以撒说，这是指放血之后头一餐——那时当吃厚实些的。

1. 凡生的菜蔬都使人面色发白。

2. 拉比以撒Rabbi Yitzḥak 说：这里所说的是放血之后的头一餐——那时人当吃厚实些的食物。

拉比以撒又说：日头四时以前吃菜蔬的，不可与他说话——因为口里的菜气熏着还没有吃的人。他又泛说：日头四时以前不可吃生菜。

1. 拉比以撒Rabbi Yitzḥak 又说：凡在日头四时以前吃菜蔬的，不可与他说话。

2. 革玛拉Gemara 问：这是什么缘故呢？

3. 革玛拉Gemara 解说：因为他口里的菜气，熏着那些还没有吃的人。

4. 拉比以撒Rabbi Yitzḥak 又泛泛地说：日头四时以前，不可吃生的菜蔬。

阿梅马尔、玛尔祖特拉与拉夫阿施同坐，日头四时以前人端上生菜；阿梅马尔与拉夫阿施吃了，玛尔祖特拉不吃。他们问他：你是照「四时以前吃菜的不可与他说话」么？我们吃了，你不还与我们说话么？

1. 革玛拉Gemara 记着：阿梅马尔Ameimar、玛尔祖特拉Mar Zutra 与 拉夫阿施Rav Ashi 同坐。

2. 日头四时以前，人把生菜端到他们面前。

3. 阿梅马尔Ameimar 与 拉夫阿施Rav Ashi 吃了，玛尔祖特拉Mar Zutra 却不吃。

4. 他们对他说：你是怎么想的，竟不吃呢？

5. 莫非是因为 拉比以撒Rabbi Yitzḥak 说过：凡在日头四时以前吃菜蔬的，因着那气味，不可与他说话么？

6. 我们吃了，你不是仍旧与我们说话么？

他说：我所依的是拉比以撒另一条——他单说：日头四时以前不可吃生菜。

1. 他对他们说：我所依的是 拉比以撒Rabbi Yitzḥak 另一条 哈拉哈halakha；因为 拉比以撒Rabbi Yitzḥak 单说过：日头四时以前，不可吃生的菜蔬。

「凡小的碍人长大」：拉夫希斯达说，连值一祖兹的小山羊也在内；这话单指未长到成体四分之一的，长到了就不必顾虑。

1. 大凡未长足的小物，都碍人长大。

2. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：连值一 祖兹zuz 的小山羊也在内。

3. 那山羊虽值一 祖兹zuz，到底还是小的。

4. 我们所说的，又单指未长到它成体四分之一的。

5. 它若已长到成体的四分之一，就不必顾虑了。

「凡整个吃的活物能补人」：拉夫帕帕说，连芦苇丛里长的小鱼也在内——小物只要长足了，也是有益的。

1. 凡整个儿吃下的活物，都能补人的元气。

2. 拉夫帕帕Rav Pappa 说：连芦苇丛里长的小鱼也在内；小物只要长足了，也是有益的。

「凡近于命的能补命」：拉夫阿哈·巴尔·雅各说，指的是颈项——近于牲畜的要害。拉瓦对仆人说：你给我拿肉，务要从「祝祷之处」、就是宰牲的颈上取来。

1. 凡近于命的，也能补人的命。

2. 拉夫阿哈·巴尔·雅各Rav Aḥa bar Ya'akov 说：所指的是颈项——那是近于牲畜要害之处。

3. 革玛拉Gemara 记着：拉瓦Rava 对他的仆人说：你给我拿一块肉来的时候，务要从「祝祷之处」取来——就是那颈项，牲畜在那里被宰，宰的人也在那里诵了宰牲的祝祷。

「甘蓝养人，甜菜治病」：甘蓝岂不也治病么？巴拉伊塔说六样能治病：甘蓝、甜菜、洋甘菊水、蜜、胃、赫雷特与肝。答：当说甘蓝连养人也够，何况治病；甜菜则不然。

1. 甘蓝是养人的，甜菜是治病的。

2. 革玛拉Gemara 问：甘蓝只是养人，竟不治病么？

3. 岂不是有一段 《巴拉伊塔》baraita 教说：有六样能医好病人的病，其所医是真能医好的，就是——甘蓝、甜菜、洋甘菊水、蜜、胃、赫雷特heret 与肝？

4. 可见甘蓝也是治病的。

5. 革玛拉Gemara 答：只可这样说——甘蓝连养人尚且够用，何况治病；甜菜却不是这样。

「蔓菁过门的那家有祸了」：果真如此么？拉瓦岂不是对仆人说：你在市上见了蔓菁，不必问我今日就着什么吃饼——买来就是。可见蔓菁是好食物。

1. 蔓菁从那家过门的，那家有祸了，因为它极有损。

2. 革玛拉Gemara 问：果真如此么？

3. 拉瓦Rava 岂不是对他的仆人说：你在市上看见蔓菁，不必问我今日就着什么吃饼？

4. 买那蔓菁来，端上席就是了。

5. 可见蔓菁是有分量、合宜的食物。

阿巴耶说：蔓菁之害单在不配肉时。拉瓦说：单在不配酒时。又有话说：拉夫说不配肉，撒母耳说不配柴（即煮得不透），拉比约哈难说不配酒。

1. 阿巴耶Abaye 说：蔓菁有损，单在不配着肉吃的时候。

2. 拉瓦Rava 说：单在不配着酒吃的时候。

3. 又有话说：拉夫Rav 说，蔓菁有损，是在不配着肉吃的时候。

4. 撒母耳Shmuel 说：是在不配柴的时候——就是煮得不透。

5. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：是在不配着酒吃的时候。

拉瓦对拉夫帕帕说：庄稼汉哪，我们用肉与酒破蔓菁之害；你们酒不多，用什么破它呢？他说：用柴。拉夫帕帕的妻正是这样——蔓菁煮好之后，用八十根棕榈木柴接着煮它。

1. 照这路数，拉瓦Rava 对 拉夫帕帕Rav Pappa 说：庄稼汉哪（高昂众ge'onim 本作此读）——我们是用肉与酒破那蔓菁之害的。

2. 你们酒不多，又用什么破它呢？

3. 拉夫帕帕Rav Pappa 对他说：用柴。

4. 拉夫帕帕Rav Pappa 的妻正是这样行的。

5. 她把蔓菁煮好之后，再用八十根棕榈木柴接着煮它。

贤哲在巴拉伊塔里教说：小咸鱼有时能致命——腌后第七日、第十七日、第二十七日；一说第二十三日。这话单指烤得不透的；烤透了就不必顾虑。烤不透的，又单指其后不饮麦酒的；饮了麦酒也就不必顾虑。

1. 论到各样食物，革玛拉Gemara 引贤哲们在一段 《巴拉伊塔》baraita 里所教的：小咸鱼有时能致人于死——就是腌后第七日、第十七日、第二十七日。

2. 也有说是第二十三日。

3. 我们所说的又单指它烤过、却烤得不透的；烤透了就不必顾虑。

4. 烤得不透的，我们所说的又单指其后不饮麦酒的；他若随后饮了麦酒，也就不必顾虑。

密释纳论「为解渴而饮水」，坦拿之间有争。所谓「为解渴」，是要除去哪一样呢？拉夫伊迪·巴尔·阿维恩说：所要除的是……（续到叶四十五正面）

1. 我们在密释纳学过：论到人为解渴而饮水，坦拿tanna 之间有一争。

2. 革玛拉Gemara 问：这特特点出「为解渴」，是要除去哪一样呢？

3. 拉夫伊迪·巴尔·阿维恩Rav Idi bar Avin 说：所要除的是那