正 叶四十四正·44a

（承上）腌物先端上、饼与它同吃，就为腌物诵而免了饼——腌物为主，饼为从。通则：凡主从同吃，为主的诵，就免了为从的。

1. 人若先把腌物端到他面前吃，又拿饼与它同吃，他就为那腌物诵祝祷，这一诵便免了饼；因为腌物为主，饼倒作了它的从属。

2. 这是通则：凡以主的食物与从的食物同吃，人为那主的诵祝祷，这一诵就免了那为从的另诵。

岂有腌物为主、饼为从的？拉夫阿哈·巴尔·拉夫阿维拉引拉夫阿施说：这条是就着吃革尼撒勒果子的人说的——那果子极甜，人就着腌物吃以解其甜，又拿饼配那腌物。

1. 革玛拉Gemara 问：岂有腌物为主、饼反为从的情形么？

2. 寻常一餐，总不以腌物为主的。

3. 拉夫阿哈·巴尔·拉夫阿维拉Rav Aḥa, son of Rav Avira 引 拉夫阿施Rav Ashi 说：这条 哈拉哈halakha 是就着吃 革尼撒勒Genosar 果子的人教的；那果子极甜，人就着腌物吃，为的是解那甜味。

4. 他们又拿饼配着那腌物吃。

铺陈革尼撒勒果子之美：拉巴·巴尔·巴尔·哈纳说，我们随拉比约哈难去吃，一百人时各献他十个，十人时各献他一百个，每百个要三塞亚的筐才装得下；他全吃了，还敢起誓说没有尝过食物——当作「没有尝过可饱之物」讲。

1. 就着这题，革玛拉Gemara 用夸张的话铺陈 革尼撒勒Genosar 果子之美。

2. 拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 说：我们随 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 去吃 革尼撒勒Genosar 果子的时候，我们若有一百人，各人献他十个；我们若只有十人，各人献他一百个；每一百个都要一个三 塞亚se'a 的筐才装得下。

3. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 把这些都吃了，还肯起誓说他没有尝过食物。

4. 革玛拉Gemara 问：你心里岂能以为他是说自己没有尝过食物么？

5. 只可说：他是说没有尝过可饱之物。

6. 那果子味美，吃了这许多，他仍不觉得饱。

续夸：拉比阿巴胡吃到额上滑得停不住苍蝇；拉夫阿米与拉夫阿西吃到头发脱落；拉比西缅·本·拉基什吃到神志昏乱，拉比约哈难便告知纳西家，拉比犹大·内西亚就打发差役送他回家。

1. 革玛拉Gemara 接着夸说：拉比阿巴胡Rabbi Abbahu 吃 革尼撒勒Genosar 的果子，吃到那甜腻的汁水使他的皮肤滑得连苍蝇也从他额上滑下来。

2. 拉夫阿米Rav Ami 与 拉夫阿西Rav Asi 吃它，吃到头发都脱落了。

3. 拉比西缅·本·拉基什Rabbi Shimon ben Lakish 吃它，吃到神志昏乱。

4. 于是 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 把他的光景告诉 纳西Nasi 家里的人，拉比犹大·内西亚Rabbi Yehuda Nesia 就打发差役去，把他送回家里。

拉夫迪米自以色列地来，说：雅乃王在王山上有一座城，一周之内（自安息日前夕至安息日前夕）为那些摘无花果的人，要取去六十万盘咸鱼。

1. 照样，革玛拉Gemara 记着：拉夫迪米Rav Dimi 从以色列地来到巴比伦的时候说：雅乃王King Yannai 在王山上有一座城，从那里为那些整周——自安息日前夕到安息日前夕——在树上摘无花果的人，要取去六十万盘咸沙丁鱼。

2. 作工的人既这样多，果子又这样甜，他们非有这许多咸鱼不能接着作工。

又说：雅乃王在王山上有一棵树，每月从三窝雏鸽里取四十塞亚。拉比以撒来时说：以色列地有城名古夫尼特，城中八十对兄弟同为祭司，各娶八十对姊妹。贤哲自苏拉查到尼哈尔德阿，除拉夫希斯达的两个女儿嫁与拉米·巴尔·哈马兄弟外，再找不着相似的；且那两姊妹虽是祭司之女，弟兄却不是祭司。

1. 论到王山与以色列地，拉夫迪米Rav Dimi 从以色列地来到巴比伦的时候说：雅乃王King Yannai 在王山上有一棵树，每月从三窝雏鸽里可取四十 塞亚se'a。

2. 拉比以撒Rabbi Yitzḥak 从以色列地来到巴比伦的时候说：以色列地有一座城名叫 古夫尼特Gufnit，城中有八十对兄弟同作祭司，娶了八十对姊妹为妻，那些姊妹也都出于祭司之家。

3. 为要看这样的事有多难得，革玛拉Gemara 记着：贤哲们从 苏拉Sura 查到 尼哈尔德阿Neharde'a，除了 拉夫希斯达Rav Ḥisda 的几个女儿——她们嫁与 拉米·巴尔·哈马Rami bar Ḥama 和他的兄弟 玛尔·乌克瓦·巴尔·哈马Mar Ukva bar Ḥama——再找不着相似的例。

4. 便是所找着的这一例，那几个姊妹虽是祭司的女儿，那弟兄却不是祭司。

5. 几乎踏遍巴比伦全地，他们也找不着一件相似的事。

论腌物：拉夫说，一餐无盐不算一餐；拉比希亚·巴尔·阿巴引拉比约哈难说，一餐无带汁的熟食不算一餐。

1. 论到腌物，拉夫Rav 说：凡一餐里没有盐的，算不得一餐。

2. 拉比希亚·巴尔·阿巴Rabbi Ḥiyya bar Abba 引 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：凡一餐里没有带汁熟食的（据拉施），算不得一餐。

新一条密释纳：吃了以色列地所夸的果子（葡萄、无花果、石榴），拉班迦玛列说当诵《谢饭祷》三段，众拉比说一段简谢祷已够；拉比阿奇瓦说连煮过的菜蔬，只要以之为主食，也当诵三段。又：为解渴而饮水的诵「凡物皆由他言而有者」，拉比塔尔丰说诵「创造众生及其所需者」。

1. 人吃了以色列地所夸的那几样果子——葡萄、无花果、石榴——就当诵 《谢饭祷》Birkat HaMazon 三段，与吃了饼之后一样：这是 拉班迦玛列Rabban Gamliel 的话。

2. 众拉比说：只须诵那节略三段而成的一段就是了。

3. 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 说：诵三段并不单限于饼；便是他吃了煮过的菜蔬，只要那是他的主食，也当诵 《谢饭祷》Birkat HaMazon 三段。

4. 又一条：人为解渴而饮水，当诵「凡物皆由他言而有者」。

5. 拉比塔尔丰Rabbi Tarfon 说：当诵「创造众生与他们所需的」。

拉班迦玛列所据：申命记 8:8 历数七样物产，8:9 说「那地你必不缺食物」，8:10 说「你吃得饱足，就要称颂」——可见七样果子也在食后祝祷之内；那一段既含三段之意，果子也当诵三段。

1. 革玛拉Gemara 问：拉班迦玛列Rabban Gamliel 所据的是什么呢？

2. 革玛拉Gemara 答：因为那夸美以色列地的一节写着：「那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树；那地有橄榄油与蜜」（申命记 8:8），接着写着：「你在那地不缺食物」（申命记 8:9），又写着：「你吃得饱足，就要称颂耶和华你的神，因他将那美地赐给你了」（申命记 8:10）。

3. 拉班迦玛列Rabban Gamliel 由此断定：以色列地所夸的那几样果子，也在食后当诵祝祷的诫命之内。

4. 那一段经文既含三段祝祷之意，果子也就当诵三段。

众拉比则说：「你在那地不缺食物」一句已把上文收住，「吃得饱足就要称颂」单指饼。那么照迦玛列，「地」字岂不也把上文收住了？答：那一句另有用处——把嚼生麦的除在《谢饭祷》之外。

1. 那么众拉比又怎么讲呢？

2. 他们说：「你在那地不缺食物」一句，已把上文那一层收住了；「你吃得饱足，就要称颂」这诫命，单是就着饼说的。

3. 若是这样，照 拉班迦玛列Rabban Gamliel 说，那「地」字岂不也把上文收住了么？

4. 只可说：那一句另有用处——是要把嚼生麦的人除在诵 《谢饭祷》Birkat HaMazon 之责以外。

5. 便是照 拉班迦玛列Rabban Gamliel，生麦在律法上也不与饼同论。

拉比雅各·巴尔·伊迪引拉比哈尼纳说：凡出于五样五谷的，食前诵「创造各样养人之物者」，食后诵一段简谢祷。

1. 拉比雅各·巴尔·伊迪Rabbi Ya'akov bar Idi 引 拉比哈尼纳Rabbi Ḥanina 说：凡出于五样五谷的，食前当为它诵「创造各样养人之物者」，食后诵那节略 《谢饭祷》Birkat HaMazon 三段而成的一段。

拉巴·巴尔·马里引拉比约书亚·本·利未说：凡出于以色列地所夸七样物产的，食前诵「创造树上果实者」，食后诵一段简谢祷。

1. 拉巴·巴尔·马里Rabba bar Mari 引 拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 说：凡出于以色列地所夸那七样物产的，食前当为它诵「创造树上果实者」，食毕则诵那节略 《谢饭祷》Birkat HaMazon 三段而成的一段。

阿巴耶问拉夫迪米：那一段简谢祷的措辞是怎样的？答（为树上果子所诵）：「为这树与树上的果子，为田间的出产，为那你所赐给我们列祖为业、可爱、美好、宽阔之地——他们得吃其果、得饱其美。耶和华我们的神啊，求你怜悯你民以色列、你城耶路撒冷、你的圣殿与你的坛。愿你速速在我们的日子重建你的圣城耶路撒冷，领我们回到那里，使我们在其中欢喜；因你本为善，又善待万有。」

1. 阿巴耶Abaye 对 拉夫迪米Rav Dimi 说：那节略 《谢饭祷》Birkat HaMazon 三段而成的一段，措辞是怎样的呢？

2. 他对他说：为树上的果子，人这样诵：

3. 为这树与树上的果子，

4. 为田间的出产，

5. 为那可爱、美好、宽阔之地——你曾把它赐给我们的列祖为业，

6. 叫他们得吃地上的果子，得饱其中的美物。

7. 耶和华我们的神啊，求你怜悯，

8. 怜悯你的民以色列，怜悯你的城耶路撒冷，

9. 怜悯你的圣殿与你的坛。

10. 愿你速速在我们的日子重建你的圣城耶路撒冷，

11. 领我们回到那里，使我们在其中欢喜；

12. 因你本为善，又善待万有。

吃了五谷所烤之物，则诵：「为这养人之物与所以存活者，并田间的出产」，末了收作「为这地、为这养人之物」。

1. 人吃了五样五谷所烤成之物，就诵：「为这养人之物、为所以存活的、并为田间的出产」；末了收作：「为这地，为这养人之物」。

所疑：收尾当收在哪一层？因为一段祝祷不当收两意。拉夫迪米自以色列地来说：拉夫朔日的祝祷收作「使以色列与诸朔日成圣的」——可见一诵可收两意。那么这里当怎么收？

1. 然而有人问：论到收尾，他当把这一诵收在哪一层上呢？

2. 因为一段祝祷不当收在两意上；那么两意之中，他当收在哪一层呢？

3. 拉夫迪米Rav Dimi 从以色列地来的时候说：拉夫Rav 论朔日的祝祷，是这样收的：「称颂……使以色列与诸朔日成圣的」。

4. 可见一段祝祷是可以收在两意上的。

5. 那么这里当诵什么呢？

拉夫希斯达说：「为这地、为其果」。拉比约哈难说：「为这地、为那果」。拉夫暗兰说：两说并不相争——「其果」是为我们巴比伦人说的，「那果」是为以色列地的人说的。

1. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：当收作「为这地，为它的果子」。

2. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：当收作「为这地，为那果子」。

3. 拉夫暗兰Rav Amram 说：他们并不相争；「为它的果子」这一诵是为我们巴比伦人说的，「为那果子」这一诵是为他们以色列地的人说的。

拉夫纳赫曼·巴尔·以撒力驳：他们在以色列地吃，倒叫我们在巴比伦诵么？当把两说对调：拉夫希斯达说「为那果」，拉比约哈难说「为其果」。

1. 拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 力驳说：他们在以色列地吃，倒叫我们在巴比伦为它诵祝祷么？

2. 我们住在巴比伦的人，吃的既是巴比伦的果子，怎能诵「为以色列地的果子」呢？

3. 只可把两说对调过来：拉夫希斯达Rav Ḥisda 说的是「为这地，为那果子」；拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说的是「为这地，为它的果子」。