背 叶六十一背·61b

脏腑各司其职，末后两样是催眠与唤醒；换了职分人就渐坏，同司一职人就立死。

1. 肺吸各样水液，肝发怒气，胆囊往肝里注一滴苦汁，怒气就平了，脾发笑，膍胃磨碎食物，胃带来睡意，鼻子叫人醒。

2. 这两样若换了职分——本该使人睡的倒叫人醒，本该叫人醒的倒使人睡——人就渐渐衰坏。

3. 又教过：两样若都使人睡，或都叫人醒，人立时就死。

善念辖制义人，恶念辖制恶人，中人则两样都辖制他。

1. 论到人心里的两样念头，一段 《巴拉伊塔》baraita 里教过，加利利人拉比约西Rabbi Yosei HaGelili 说：善念辖制义人，正如经上说：「我的心在我里面受伤」（诗篇 109:22）——恶念已从他心里全然赶出去了。

2. 恶念辖制恶人，正如经上说：「恶人的罪过在他心里说：我眼中不怕神」（诗篇 36:2）。

3. 至于不上不下的中人，善念与恶念两样都辖制他，正如经上说：「因为他必站在穷乏人的右边，救他脱离那些审判他性命的」（诗篇 109:31）。

拉巴Rabba 自称中人，阿巴耶Abaye 说夫子若只算中人，别人就没有活路了。

1. 拉巴Rabba 说：像我们这样的，是中人。

2. 阿巴耶Abaye——他的门生，又是他的外甥——对他说：夫子若说自己不过是中人，那就不给别的活物留一点余地了。

3. 像夫子这样的人还只算中人，我们其余的人可怎么说呢？

世界单为全然的恶人或全然的义人而造：今世为 亚哈·本·暗利Ahab ben Omri，来世为 拉比哈尼纳·本·多撒Rabbi Ḥanina ben Dosa。

1. 拉瓦Rava 又说：这世界单是为全然的恶人或全然的义人造的；居中的人在今世来世都活不出一个完全。

2. 拉瓦Rava 说：人当自知是不是全然的义人；他若不是，就当知道自己这一生要是受苦的一生。

3. 拉夫Rav 说：这世界单是为恶人 亚哈·本·暗利Ahab ben Omri 与 拉比哈尼纳·本·多撒Rabbi Ḥanina ben Dosa 造的。

4. 革玛拉Gemara 解说：今世是为 亚哈·本·暗利Ahab ben Omri 造的——他在来世无分；来世是为 拉比哈尼纳·本·多撒Rabbi Ḥanina ben Dosa 造的。

「尽性」与「尽力」何以并说：拉比以利以谢Rabbi Eliezer 分作两等人；拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 说「尽性」即舍命。

1. 密释纳里我们学过那一节的讲法：「你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神」（申命记 6:5）。

2. 这话在一段 《巴拉伊塔》baraita 里有细讲：拉比以利以谢Rabbi Eliezer 说：既说了「尽性」，何必再说「尽力」？

3. 反过来，既说了「尽力」，何必再说「尽性」？

4. 倒该这样说：人若看自己的身子重于家业，所以说「尽性」——人当为尊神的名舍命。

5. 人若看自己的钱财重于身子，所以说「尽力」——就是尽他一切的家业。

6. 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 说：「尽性」是说：纵使神取你的性命，也当如此。

禁 妥拉Torah 之令下，帕波斯·本·犹大Pappos ben Yehuda 撞见 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 公然聚众讲习。

1. 革玛拉Gemara 接下来细述 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 怎样守住了这几句话。

2. 众拉比教导说：有一次，在 巴尔·科赫巴bar Kokheva 之乱以后，罗马那恶国下令，不许 以色列Israel 人研习并遵行 妥拉Torah。

3. 帕波斯·本·犹大Pappos ben Yehuda 来，遇见 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 正公然聚众讲习 妥拉Torah。

4. 帕波斯对他说：阿奇瓦，你不怕这国么？

狐狸劝鱼上岸的比方：在水里尚且害怕，何况到那叫人死的地方去。

1. 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 答他说：我给你打个比方。

2. 这可比作什么呢？

3. 好比一只狐狸沿河岸走，看见鱼群东聚西散，四处奔逃。

4. 狐狸对他们说：你们逃的是什么？

5. 他们说：我们逃的是人撒下来网我们的网。

6. 狐狸说：你们愿意上岸来么？我们好同住，正如我的祖宗与你们的祖宗同住过一样。

7. 鱼对他说：人所称为走兽中最伶俐的，就是你么？

8. 你不伶俐，你是个愚人。

9. 我们在水里——这是养我们性命的本地——尚且害怕，何况到那叫我们死的地方去呢？

10. 这比方的意思是：我们犹太人也是这样。如今我们坐着研习 妥拉Torah——经上论到它说：「因为他是你的生命，你的日子长久」（申命记 30:20）——尚且这样怕那国；我们若撇下不学，那才是叫我们死的地方，岂不更要怕它么？

两人同下监：一个是为 妥拉Torah 被拿的，一个是为闲事被拿的。

1. 众拉比说：没过几日，他们就拿住 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva，把他下在监里；又拿住 帕波斯·本·犹大Pappos ben Yehuda，关在他旁边。

2. 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 对他说：帕波斯，谁把你带到这里来的？

3. 帕波斯答说：拉比阿奇瓦Rabbi Akiva，你有福了，你是为研习 妥拉Torah 被拿的。

4. 帕波斯有祸了，他是为闲事被拿的。

行刑之时正是诵 《听》Shema 之时：他把「一」字拖长，魂在这字上离身。

1. 革玛拉Gemara 述说：他们把 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 带出去行刑的时候，正是诵 《听》Shema 的时候。

2. 他们正拿铁梳刮他的肉，他却诵着 《听》Shema，就在那时把天上的轭领受在自己身上。

3. 门生对他说：夫子，都到这地步了，你还诵 《听》Shema 么？

4. 他对他们说：我一生为「尽性」那一句作难——那是说：纵使神取你的性命。

5. 我心里说：几时才轮到我，得以成就这一句呢？

6. 如今既轮到我了，我岂可不成就它呢？

7. 他把「一」字拖得极长，直到魂离了身，末一个字正是「一」。

8. 有声音从天上下来，说：拉比阿奇瓦Rabbi Akiva，你有福了，你的魂是在说「一」的时候离身的。

天使问「这就是 妥拉Torah、这就是它的赏赐么」；神以同一节的下半句作答。

1. 侍立的天使在神面前说：这就是 妥拉Torah？这就是它的赏赐么？

2. 正如经上说：「因你的手而死，耶和华啊，因这世界而死」（诗篇 17:14）——神啊，你的手是杀而不救的。

   朱天使把这一节读作控诉。和合本此节作「耶和华啊，求你用手救我脱离世人，脱离那只有今生在世享福的世人」——读法与此处所据的不同，中文难以两存。

3. 神把那一节的下半句说给侍立的天使听：「他们的分只在今生。」于是有天上的声音发出，说：拉比阿奇瓦Rabbi Akiva，你有福了，你必得来世的生命，因为你的分早已在永生里了。

东门对面不可轻慢：所指单是 瞭望山Mount Scopus 以内、望得见圣殿、无墙相隔、神的临在还在的时候。

1. 密释纳里我们学过：人不可在东门对面举止轻慢——那门正对着至圣所。

2. 拉夫犹大Rav Yehuda 说 拉夫Rav 说，把这条 哈拉哈halakha 限住了：所说的单指从 眺望山Tzofim 以内，而且是望得见圣殿的地方。

3. 又有一说：拉比希亚·巴尔·阿巴之子拉比阿巴Rabbi Abba, son of Rabbi Ḥiyya bar Abba 说 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 这样说：所说的单指 瞭望山Mount Scopus 以内、望得见、中间没有墙遮挡、并且神的临在还在那里的时候——就是圣殿还立着的时候。

出恭的朝向：在 犹大地Judea 忌东西，在 加利利Galilee 忌南北；拉比约西Rabbi Yosei 许，众拉比禁。

1. 就着这题，众拉比教导说：人在 犹大地Judea 出恭，不可面朝东西——那样就朝着 耶路撒冷Jerusalem 了；倒该面朝南北。

2. 但在 加利利Galilee——它在 耶路撒冷Jerusalem 以北——就只可面朝东西。

3. 拉比约西Rabbi Yosei 却许可，因为 拉比约西Rabbi Yosei 常说：他们所禁的，单指望得见圣殿、中间没有墙、并且神的临在还在那里的时候。

4. 众拉比则禁止。

众拉比与头一位 坦拿tanna 何异？所争在偏侧之地。

1. 革玛拉Gemara 诘道：众拉比既然禁止，这与那位无名的头一位 坦拿tanna 岂不是一样么？他也是禁止的。

2. 革玛拉Gemara 答：两说所争的实处在偏侧之地——就是 犹大地Judea 境内不正在 耶路撒冷Jerusalem 东西的地方，或 加利利Galilee 境内不正在 耶路撒冷Jerusalem 以北的地方。

3. 依头一位 坦拿tanna，那也在所禁之列；依众拉比，那是许的。

另一段 《巴拉伊塔》baraita：又添 拉比犹大Rabbi Yehuda 的「殿在则禁」与 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 的「无论何处皆禁」。

1. 另一段 《巴拉伊塔》baraita 里教过：人在 犹大地Judea 出恭，不可面朝东西；只可面朝南北。

2. 在 加利利Galilee，面朝南北是禁的，面朝东西是许的。

3. 拉比约西Rabbi Yosei 却许可，因为 拉比约西Rabbi Yosei 常说：他们所禁的，单指望得见圣殿的时候。

4. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：圣殿还立着的时候是禁的；圣殿不在了，就许了。

5. 革玛拉Gemara 又补一句：拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 说，无论在哪里，面朝东西都是禁的。

拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 与头一位 坦拿tanna 何异？所争在 以色列地Eretz Yisrael 以外之地。

1. 革玛拉Gemara 诘道：拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 的说法与那位无名的头一位 坦拿tanna 岂不是一样么？他也是禁止的。

2. 革玛拉Gemara 答：两说所争的实处在 以色列地Eretz Yisrael 以外之地：依 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva，连在 以色列地Eretz Yisrael 以外，面朝东西也是禁的。

拉巴Rabba 的厕砖东西向摆；阿巴耶Abaye 挪动试他，他挪回来，说自己依 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva。

1. 革玛拉Gemara 述说：拉巴Rabba 的厕所里，砖是东西向摆的，好叫他出恭时面朝南北。

2. 阿巴耶Abaye 去把砖改摆成南北向，要试试 拉巴Rabba 是当真讲究方向呢，还是那砖本来就随手摆成东西向的。

3. 拉巴Rabba 进去，又把砖摆了回来。

4. 他说：是谁在这里搅扰我？

5. 我是依 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 的说法的——他说：无论在哪里都禁。