正 叶六十四正·64a

俄别以东所蒙的福：八子各得六胎，连本身八人共六十二。

1. 正如经上说：「俄别以东Oved-edom 也有几个儿子……第八是 毗乌利太Peulletai」，那一节接着又写：「因为神赐福与他」（历代志上 26:4–5）——可见这八个儿子就是所蒙的福，正如经上说：「这都是 俄别以东Oved-edom 的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事、有力量的人；属 俄别以东Oved-edom 的共六十二人」（历代志上 26:8）。

2. 九个妇人各生六子，共五十四。

3. 再加上原有的八个，恰好六十二。

逼时的必为时所逼，让时的时也让他。

1. 利未人拉比阿宾Rabbi Avin HaLevi 说：人若强逼时机、要抢那本不该得的一步，时机就要反过来逼他，把他挤到一旁。

2. 人若肯让开时机、把送到眼前的机会放过，时机也要让开他。

拉巴Rabba 与 拉夫约瑟Rav Yosef：西奈与拔山，何者为先？答曰西奈为先——人人都要那有麦子的。

1. 这道理可从 拉巴Rabba 与 拉夫约瑟Rav Yosef 的一件事上看出来：拉夫约瑟Rav Yosef 是「西奈Sinai」——博记群书；拉巴Rabba 是「拔山的」——极其锋利。

   按「西奈」喻其所记如西奈山上所领受的一样全备；「拔山」喻其辩才能移山，两样各有所长。

2. 有一时众人正需要人，要在他们两个里立一位作学院之长。

3. 他们就打发人到那边去问 以色列地Eretz Yisrael 的众贤：西奈与拔山的，哪一样为先？

4. 那边回话说：西奈为先，因为人人都要那有麦子的——就是熟于本文出处的人。

5. 虽然如此，拉夫约瑟Rav Yosef 仍不肯就任，因为迦勒底的术士曾对他说：你作学院之长不过两年。

拉巴Rabba 作了二十二年，他死后 拉夫约瑟Rav Yosef 作了两年半——所定的终究临到。

1. 拉巴Rabba 作学院之长二十二年。

2. 他死了以后，拉夫约瑟Rav Yosef 作了两年半。

3. 他虽没有抢那送到眼前的机会，末了所定给他的也终究临到了。

拉巴Rabba 在位那些年，拉夫约瑟Rav Yosef 连放血的都不曾叫到家里来。

1. 革玛拉Gemara 述说：拉巴Rabba 在位的那些年，拉夫约瑟Rav Yosef 连放血的人也不曾叫到自己家里来。

2. 他丝毫不摆一点尊长的架子，宁可自己去寻那放血的，也不叫人家迁就他。

「雅各Jacob 的神」何以独举 雅各Jacob：扛梁的当扛粗的那一头。

1. 利未人拉比阿宾Rabbi Avin HaLevi 又说：经上写「愿耶和华在你遭难的日子应允你，愿 雅各Jacob 神的名高举你」（诗篇 20:2），是什么意思？

2. 何以单说 雅各Jacob 的神，不说 亚伯拉罕Abraham 与 以撒Isaac 的神呢？

3. 这是要从这里立一条通则：有梁的人当扛梁粗的那一头。

4. 匠人扛梁去安在屋上，必得量准，好叫粗的一头正落在它该落的地方；雅各Jacob 既生养了后来成为 以色列Israel 民族的那些儿女，也就当一直为他们祷告，把立国这一桩事作完。

与通 妥拉Torah 的人同席，如同得享神临在的荣光——出埃及记 18:12。

1. 利未人拉比阿宾Rabbi Avin HaLevi 又说：凡在有通 妥拉Torah 之人在座的席上吃喝的，就如同得享神临在的荣光，正如经上说：「亚伦Aaron 和 以色列Israel 的众长老都来了，与 摩西Moses 的岳父在神面前吃饭」（出埃及记 18:12）。

2. 他们当真是在神面前吃的么？

3. 岂不是在 摩西Moses 面前吃的么？

所以这一节正是要说：与通 妥拉Torah 的人同席，如同得享神临在的荣光。

1. 所以这一节正是要告诉你：凡在有通 妥拉Torah 之人在座的席上吃喝的，就如同得享神临在的荣光。

与活人辞别，当说「往平安里去」，不说「平平安安地去」。

1. 利未人拉比阿宾Rabbi Avin HaLevi 又说：人与人辞别，不可对他说「平平安安地去」，倒该说「往平安里去」。

2. 我们看见 叶忒罗Jethro 对 摩西Moses 说「往平安里去」（出埃及记 4:18），摩西Moses 就上去，事情顺利。

3. 大卫David 对他儿子 押沙龙Absalom 说「平平安安地去」（撒母耳记下 15:9），押沙龙Absalom 去了，末了却被挂起来。

与死者辞别却反过来：当说「平平安安地去」（创世记 15:15）。

1. 利未人拉比阿宾Rabbi Avin HaLevi 又说：人与死者辞别，不可对他说「往平安里去」，倒该说「平平安安地去」，正如经上说：「你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里」（创世记 15:15）。

出了会堂就进学房讲习 妥拉Torah 的，必得见神的临在（诗篇 84:8）。

1. 拉比利未·巴尔·希亚Rabbi Levi bar Ḥiyya 说：人出了会堂就进学房去讲习 妥拉Torah，必蒙恩得见神的临在，正如经上说：「他们行走，力上加力，各人到 锡安Zion 朝见神」（诗篇 84:8）——从祷告之处到讲习之处的人，必蒙恩在 锡安Zion 得见神的显现。

同一节又解：通 妥拉Torah 的人今世来世都不得歇息——他们总在力上加力。

1. 就着同一节，拉夫希亚·巴尔·阿希Rabbi Ḥiyya bar Ashi 说 拉夫Rav 说：通 妥拉Torah 的人今世不得歇息，来世也不得歇息——两个世界里他们总在往前走，正如经上说：「他们行走，力上加力，各人到 锡安Zion 朝见神。」

通 妥拉Torah 的人使世上多有平安（以赛亚书 54:13）。

1. 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 说 拉比哈尼纳Rabbi Ḥanina 说：通 妥拉Torah 的人使世上多有平安，正如经上说：「你的儿女（בָּנַיִךְ）都要受耶和华的教训，你的儿女必大享平安」（以赛亚书 54:13）。

2. 以色列Israel 的儿女若都受耶和华的教训，众人就都有平安了。

「不要读作你的儿女，要读作你的建造者」——全卷以一连串「平安」作结。

1. 众贤又把这一节讲说道：不要读作「你的儿女」（בָּנַיִךְ），要读作「你的建造者」（בּוֹנַיִךְ）。

   朱两字辅音全同，只改元音：בָּנַיִךְ 是「你的儿女」，בּוֹנַיִךְ 是「你的建造者」。中文两语毫不相干，这一层改读只能存其原字。

2. 通 妥拉Torah 的人，正是为自己那一代建造平安的人。

3. 正如经上说：「爱你律法的人有大平安，什么都不能使他们绊脚」（诗篇 119:165）；又说：「愿你城中平安，愿你宫内兴旺」（诗篇 122:7），因为：「因我弟兄和同伴的缘故，我要说：愿平安在你中间。」

4. 「因耶和华我们神殿的缘故，我要为你求福」（诗篇 122:8–9）；又说：「耶和华必赐力量给他的百姓，耶和华必赐平安的福给他的百姓」（诗篇 29:11）。

章末语：「我们必再回到你这里，凡见……的人」——第九章（HaRo'eh）到此为止；下半句「《祝祷卷》于此完结」，收束的是全卷。塔木德每学完一章便诵此语，既是收束，也是「还要再来」的许诺；章名取该章密释纳的开篇数词。全卷九章，至此终篇。