背 叶三十一背·31b

（续上）埃波月朔逢安息日，用以赛亚书第一章「你们的月朔和节期，我心里恨恶」一段作先知书选段；「我都以为麻烦」是说：以色列民犯罪之后又求神撤回判决，使神烦劳。

1. ……埃波月的月朔若落在安息日，就以含有「你们的月朔和节期，我心里恨恶，我都以为麻烦」（以赛亚书 1:14）一节的那段作 先知书选段haftara。

2. 革玛拉问：「我都以为麻烦」是什么意思？

3. 革玛拉解释：圣者——愿他受称颂——说：以色列民在我面前犯罪还不够，还要叫我烦劳，要我重新考虑该降给他们什么严厉的判决，因为他们求我废除那些判决。

埃波月九日的先知书选段是「可叹忠信的城变为妓女」；所读的妥拉段落有三种说法，阿巴耶Abaye 说如今通行读申命记「生子生孙」一段，以耶利米书「我必使他们全然灭绝」作先知书选段。

1. 革玛拉问：埃波月九日当天，我们以什么作 先知书选段haftara？

2. 拉夫Rav 说：以含有「可叹忠信的城变为妓女」（以赛亚书 1:21）一节的那段。

3. 革玛拉问：诵读哪一段妥拉？

4. 有一段 《巴拉伊塔》baraita 教导，另有人说：诵读含有「你们若不听从我」（利未记 26:14）一节的那段。

5. 拉比拿单·巴尔·约瑟Rabbi Natan bar Yosef 说：诵读含有「这百姓藐视我要到几时呢？」（民数记 14:11）一节的那段。

6. 也有人说：诵读含有「这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？」（民数记 14:27）一节的那段。

7. 革玛拉评论，阿巴耶Abaye 说：如今大家都惯常诵读「你们……生子生孙」（申命记 4:25–40）那段，并以「我必使他们全然灭绝」（耶利米书 8:13–9:24）那段作 先知书选段haftara。

   朱英译作耶利米书 8:13–9:23，照希伯来本节数；和合本作 8:13–9:24。

非祭司之班诵读创造的记载，因为若没有他们所代表的圣殿献祭，天地就不能存立；拉比阿米Rabbi Ami 以耶利米书「白日黑夜的约」为据。

1. 密释纳说：在非祭司之班，诵读创造之工。

2. 革玛拉问：这些事从何得知，就是说，为什么诵读创造的记载？

3. 拉比阿米Rabbi Ami 说：为要暗示：若不是因为非祭司之班，天地就不能存立，因为经上说：「若没有我白日黑夜的约，我就不会安排天地的定例」（耶利米书 33:25）。

   朱照革玛拉读法译；和合本作「若是我立白日黑夜的约不能存住，若是我未曾安排天地的定例」。

4. 神的约是指圣殿里所献的祭，这些祭维系着世界。

亚伯拉罕问「我怎能知道必得这地为业」，是怕以色列民犯罪后神会像对待洪水世代、分散世代那样毁灭他们；神说不会。

1. 论到亚伯拉罕，经上写着：「他说：主耶和华啊，我怎能知道必得这地为业呢？」（创世记 15:8）。

2. 亚伯拉罕在圣者——愿他受称颂——面前说：宇宙的主啊，也许，但愿不会如此，以色列民会在你面前犯罪，你就待他们如同待洪水的世代、待分散的世代，就是将他们全然毁灭？

3. 神对他说：不，我不会那样做。

神以「取一只三年的母牛」暗示：后裔犯罪，可借献祭得赎；圣殿不存时，诵读献祭的经文，神就看作他们献了祭，赦免他们的罪孽。

1. 亚伯拉罕又在他面前说：宇宙的主啊，「我怎能知道」？神对他说：「你为我取一只三年的母牛」（创世记 15:9）。

2. 神借此向亚伯拉罕暗示：即使他的后裔犯罪，他们也能借献祭得蒙赎罪。

3. 亚伯拉罕在他面前说：宇宙的主啊，圣殿还在、可以献祭赎罪的时候，这固然很好；但圣殿不再存在的时候，他们会怎样呢？

4. 神对他说：我早已为他们定下了献祭的次序，就是妥拉中论献祭之 哈拉哈halakha 的那些经文。

5. 他们什么时候诵读这些经段，我就看作他们在我面前献了祭，并赦免他们一切的罪孽。

禁食日诵读咒诅段不可由两人分读；拉比阿西Rabbi Asi 引箴言「不可厌烦他的责备」：在咒诅中间停下，看来就像厌烦责备。

1. 密释纳说：在禁食日，会众诵读祝福与咒诅那一段（利未记 26 章），不可让两个不同的人分读咒诅，把它中断。

   朱英译作「利未记 16 章」，应为 26 章（见 31a.1），径改。

2. 而要由一人读完全部。

3. 革玛拉问：这些事从何得知？

4. 为什么不可中断咒诅的诵读？

5. 拉比希亚·巴尔·加姆达Rabbi Ḥiyya bar Gamda 说，拉比阿西Rabbi Asi 说：因为经上说：「我儿，你不可轻看耶和华的管教，也不可厌烦他的责备」（箴言 3:11）。

6. 人若在咒诅中间停下来，看来就像是厌烦责备。

雷什·拉基什Reish Lakish 另给理由：不可为灾祸诵祝祷；所以诵读咒诅段时，从咒诅之前的一节读起，到咒诅之后的一节结束。

1. 雷什·拉基什Reish Lakish 给了另一个答案：这是因为人不可为灾祸诵祝祷。

2. 若第二个人从咒诅段的中间开始读，他为诵读所诵的祝祷就算是为灾祸诵的祝祷。

3. 那么该怎么做呢？

4. 有一段 《巴拉伊塔》baraita 教导：开始诵读时，从咒诅之前的一节读起；结束诵读时，在咒诅之后的一节结束。

5. 这样，读前和读后的祝祷都不直接连着灾祸的经文。

阿巴耶Abaye：不可中断的只是利未记的咒诅，那是用复数说的、摩西从全能者口中传出的，更为严厉；申命记的咒诅用单数，是摩西自己说的，可以由两人分读。

1. 阿巴耶Abaye 说：他们只是就利未记所载的咒诅这样教导；至于申命记所载的咒诅，可以让两个不同的人分读，把它中断。

2. 这样区分的理由是什么？

3. 利未记的这些咒诅是用复数说的，是摩西从全能者口中传出的。

4. 因此它们更为严厉。

5. 然而申命记的这些咒诅是用单数说的，是摩西自己说的，如同申命记其余的部分。

6. 所以它们不那么严厉，可以中断。

利未·巴尔·布提Levi bar Buti 在 拉夫胡纳Rav Huna 面前诵读咒诅段时口齿不畅；后者告诉他，申命记的咒诅可以中断，由别人接着读。

1. 记载说：利未·巴尔·布提Levi bar Buti 有一次在 拉夫胡纳Rav Huna 面前诵读咒诅那一段，读时口齿不畅，因为他难以说出如此严厉的话。

2. 拉夫胡纳Rav Huna 对他说：你若愿意，可以在读到的地方停下，由另一位诵读者接着读；因为他们教导不可让两人分读咒诅，只是就利未记所载的咒诅说的。

3. 至于申命记所载的咒诅，可以让两个不同的人分读，把它中断。

以斯拉定下：七七节Shavuot 之前读利未记的咒诅，岁首日之前读申命记的咒诅，使一年连同它的咒诅一起结束。

1. 有一段 《巴拉伊塔》baraita 教导：拉比西缅·本·以利亚撒Rabbi Shimon ben Elazar 说：以斯拉为以色列民定下规矩，要在 七七节Shavuot 之前诵读利未记所载的咒诅，在岁首日之前诵读申命记所载的咒诅。

2. 革玛拉问：这是什么理由？

3. 阿巴耶Abaye 说，也有人说是 雷什·拉基什Reish Lakish 说的：为要使这一年连同它的咒诅一起结束，新的一年开始时没有诵读咒诅的不祥。

问：岁首日是新年固然无疑，七七节Shavuot 难道也是新年？答：是的，密释纳说在这节期树上的果子受审判。

1. 革玛拉问：就申命记所载的咒诅来说，「使这一年连同它的咒诅一起结束」这理由固然切合，因为 岁首日Rosh HaShana 显然是新一年的开始。

2. 但就利未记所载的咒诅来说，这理由有什么切合之处？

3. 难道要说 七七节Shavuot 是新年吗？

4. 革玛拉回答：是的，确实如此，七七节Shavuot 也是新年，正如我们在一条密释纳（《岁首卷》叶十六正）里学过的：在 七七节Shavuot，树上的果子受审判；这表明 七七节Shavuot 也有新年的地位。

拉比西缅·本·以利亚撒Rabbi Shimon ben Elazar：老年人叫你拆毁、孩童叫你建造，就该拆毁，因为老年人的拆毁等于建造，孩童的建造等于拆毁；罗波安不听老年人的劝告就是例证。

1. 有一段 《巴拉伊塔》baraita 教导：拉比西缅·本·以利亚撒Rabbi Shimon ben Elazar 说：若老年人对你说：拆毁，孩童对你说：建造，那就拆毁，不要建造；因为老年人的拆毁，虽然看似破坏，终究等于建造，孩童的建造却等于拆毁。

2. 这事的一个例证是所罗门的儿子罗波安。

3. 他不听老年人的劝告，不肯在百姓面前降卑自己，终致百姓背叛了他。

拉比梅伊尔Rabbi Meir：安息日早晨、午后、星期一、星期四的诵读一路接续往下读；拉比犹大Rabbi Yehuda：安息日午后、星期一、星期四以至下个安息日，都从安息日早晨读完之处接着读。

1. 众贤在一段 《巴拉伊塔》baraita 里教导：会众安息日早晨在妥拉中读到哪里结束，安息日午后祷就从那里接着读。

2. 安息日午后祷读到哪里结束，星期一早晨就从那里接着读。

3. 星期一读到哪里结束，星期四早晨就从那里接着读。

4. 星期四读到哪里结束，下一个安息日就从那里接着读。

5. 这是 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的话。

6. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：安息日早晨在妥拉中读到哪里结束，安息日午后祷就从那里接着读。

7. 星期一早晨、星期四早晨以及下一个安息日，也都从同一个地方接着读。

拉比泽拉Rabbi Zeira 所定的 哈拉哈halakha 与 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意见相同；革玛拉问：为何不径说依从后者，而要把整条说出来？（下接 32a）

1. 革玛拉指出，拉比泽拉Rabbi Zeira 说：哈拉哈halakha 是：安息日早晨读到哪里结束，安息日午后祷就从那里接着读。

2. 星期一早晨、星期四早晨以及下一个安息日，也都从同一个地方接着读。

3. 革玛拉问：若是这样，他只要说「哈拉哈halakha 依从 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意见」就行了。

4. 为什么要把整条 哈拉哈halakha 明说出来呢？