正 叶十一正·11a

（续上）《巴拉伊塔》baraita 接着说：人可以到外邦人为拜偶像所定日子的集市上买牲畜、奴仆、房屋田园，并在他们的法庭确认契据，因为这如同从他们手中救回自己的财产。可见错过就再没有机会的交易，算作会有损失之事，是许可的。

1. 「……到外邦异教徒为拜偶像所定日子的集市上去，向他们买牲畜、奴仆、婢女、房屋、田地和葡萄园。

   朱注：本句接叶十背末句「人可以去……」，为同一条 《巴拉伊塔》baraita。

2. 他也可以写下所需的契据，在他们的法庭上验证文书上的签名加以确认，免得卖主上诉反悔。」

   朱注：「法庭」原文 עַרְכָּאוֹת（arkaot），指外邦人的法庭。

3. 这举动虽可能被看作尊崇外邦人和他们的偶像，却仍是许可的，因为这就如同从他们手中救回自己的财产，他再没有别的机会买到这些东西。

4. 这表明，有时限的交易被看作可能蒙受财物损失的情形，是许可的。

拉夫Rav 许门生在节中日编织简单的捕兽网，因为那是常人之工；繁复的网却禁止，因为那是匠人之工。

1. 据载，拉夫Rav 许 拉夫希亚·巴尔·阿希Rav Ḥiyya bar Ashi 在节中日编织简单的捕兽网。

   朱注：原文作 חִיָּיא בַּר אָשֵׁי，无头衔；即 拉夫Rav 的门生，照库中正式写法作 拉夫希亚·巴尔·阿希Rav Ḥiyya bar Ashi。「捕兽网」原文 אוּהָרִי（oharei）。

2. 革玛拉解释：这是什么缘故呢？

3. 因为这是常人之工。

4. 但繁复的网是禁止的。

   朱注：「繁复的网」原文 אִיזְלֵי（izlei）。

5. 什么缘故呢？

6. 那是匠人之工，节中日是禁止的。

拉夫犹大Rav Yehuda 许人在节中日造炉、制筛。问：有 《巴拉伊塔》baraita 说众人都同意节中日不可新造炉子。答：夏天炉子干得快，节期就能用，所以许可；雨季炉子来不及干，所以禁止。

1. 又据载，拉夫犹大Rav Yehuda 许 制炉匠阿米Ami the oven maker 在节中日造炉子，许 拉巴·巴尔·阿沙比Rabba bar Ashabi 制筛子。

2. 革玛拉问：真是这样吗？

3. 拉巴·巴尔·撒母耳Rabba bar Shmuel 岂不是教导了以下这条 《巴拉伊塔》baraita：众人都同意，节中日不可新造炉子。

4. 革玛拉回答：这并不难解：这里，拉夫犹大Rav Yehuda 许造炉子，说的是夏天，那时天气炎热干燥，炉子能干透，节期中就已可用；那里，《巴拉伊塔》baraita 禁止造炉子，说的是雨季，那时的天气使炉子不能在节期中备妥可用。

密释纳：节中日可以用常人的做法给屋顶或阳台造护栏，不可用匠人的做法；可以抹炉子的裂缝，用手或脚碾平，不可用专门的压具。

1. 人可以给屋顶或阳台造护栏，只要是用非专业的方式，作为常人之工，而不是巧妙地作为匠人之工去做。

2. 人可以抹炉子的裂缝，用碾子，就是一种抹平泥土的木制工具，用手或用脚碾平，但不可用压具，那是专为这件工作设计的工具。

密释纳续：门枢、门枢的套管、闩门的横梁、锁和钥匙坏了，节中日可以修理，因为这些是节期必需的；只要他不是预先有意把工作留到节期去做。

1. 论到门枢、门枢的套管、闩门的横梁、锁和钥匙坏了，节中日可以修理，因为这些东西是节期必需的，修理不能耽延。

2. 这是许可的，只要他不是预先有意把他的工作留到节期去做。

密释纳续：凡节期中可以吃的腌渍食物，因为短时间内就可食用，节中日都可以腌渍。

1. 凡是节期中可以吃的腌渍食物，因为它们短时间内就可以食用，节中日都可以腌渍。

问：怎样的护栏算作常人之工？拉夫约瑟Rav Yosef 说：用棕榈枝和月桂枝造的，不成永久的建筑。有 《巴拉伊塔》baraita 说：可以用石块填空隙，但不可用泥灰抹石块。

1. 革玛拉问：在什么情形下，护栏被看作常人之工呢？

2. 拉夫约瑟Rav Yosef 说：用棕榈枝和月桂枝造的，那样不成为永久的建筑。

3. 有一条 《巴拉伊塔》baraita 教导：他可以用石块填补空隙，但不可用泥灰抹那些石块。

问：既已许用碾子碾平裂缝，何必再说可以用手或脚？答：密释纳的意思是像用碾子那样碾平，就是用手或脚，但不可用匠人专用的压具。

1. 密释纳教导：人可以抹炉子的裂缝，用碾子碾平，用手或用脚，但不可用压具。

2. 革玛拉问：既然你说可以用碾子碾平裂缝，还需要说可以用手或用脚抹裂缝吗？

3. 革玛拉回答：密释纳是这样说的：人可以抹炉子的裂缝，像用碾子那样碾平，就是用手或用脚，但不可用压具，那是专为此事制作的匠人工具。

密释纳许节中日修理门枢、锁钥。革玛拉引《第二什一税卷》提出矛盾：直到大祭司约哈难的时代，节中日耶路撒冷还有锤子敲打，此后他就禁止了。

1. 密释纳教导：论到门枢、门枢的套管、闩门的横梁、锁和钥匙坏了，节中日可以修理。

2. 革玛拉从另一条密释纳（《第二什一税卷》5:15）提出矛盾：直到 大祭司约哈难Yoḥanan the High Priest 的日子，节中日耶路撒冷还有工匠的锤子敲打。

3. 由这条密释纳可以推知：直到他的日子，是的，工匠的锤子还敲打；从此以后，就不再这样了，因为 大祭司约哈难Yoḥanan the High Priest 禁止了这种工作。

4. 这似乎与此处许人在节中日修理某些物件的密释纳相矛盾。

答：那里禁止的是声响很大的铁匠活，这里许可的是安静得多的木匠活。

1. 革玛拉回答：这并不难解：那里禁止的，说的是铁匠的活，那会发出很大的声响；这里许可的，说的是木匠的活，那要安静得多。

拉夫希斯达Rav Ḥisda 驳道：那样人会说大声禁止、小声许可。他另解：这条密释纳说的是全无声响的镰刀，那条说的是凿子。拉夫帕帕Rav Pappa 则说：一条在大祭司约哈难的法令之前，一条在其后。

1. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 强烈反驳：若是这样，人们会说，大的声响是禁止的，小的声响却是许可的。

2. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 却说，这表面的矛盾不难解，另有缘故：这条许可做工的密释纳，说的是镰刀，因为镰刀全不发声响；那条禁止做工的密释纳，说的是凿子。

   朱注：「镰刀」原文 מַגְלֵי，「凿子」原文 כּוּלְבֵי。

3. 拉夫帕帕Rav Pappa 说：这里的密释纳说的是 大祭司约哈难Yoḥanan the High Priest 颁布法令之前的时期；那里的另一条密释纳说的是法令之后的时期。

拉夫阿施Rav Ashi 说：那条禁止的密释纳照 拉比犹大Rabbi Yehuda，这条照 拉比约西Rabbi Yosei。拉比以撒·巴尔·阿夫迪米Rabbi Yitzḥak bar Avdimi 说过：主张节中日做工连会损失之事也须改样的 坦拿tanna，不照后者，因为后者许人照常法做防止损失的工。

1. 拉夫阿施Rav Ashi 说：那条禁止这工作的密释纳，是照 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意见教导的；这条密释纳是照 拉比约西Rabbi Yosei 的意见教导的。

2. 正如 拉比以撒·巴尔·阿夫迪米Rabbi Yitzḥak bar Avdimi 说的：那教导节中日所做的一切工都须改样，就是用变通的方式去做，即使是若不及时处理就会损失的事也是如此的 坦拿tanna，是谁呢？

3. 那不是照 拉比约西Rabbi Yosei 的意见，因为 拉比约西Rabbi Yosei 许人照平常的方式去做防止财物损失的工。

拉维纳Ravina 说：如今我们在节中日照常法抬起门楣、钉牢松了的钉子，是照 拉比约西Rabbi Yosei 的意见，他许人照常法做防止损失的工。

1. 拉维纳Ravina 说：如今我们在节中日照平常的方式抬起门上的门楣，把松了的钉子钉牢，是照谁的意见呢？

2. 这是照谁的意见做的呢？

3. 这是照 拉比约西Rabbi Yosei 的意见做的，他许人照平常的方式去做防止财物损失的工。

密释纳许节中日腌渍节期中可吃的食物。贝迪塔河泛滥，把大批鱼冲到岸边水洼里，众人都去捕鱼带回家，拉瓦Rava 许他们腌一些。

1. 密释纳教导：凡是节期中他可以吃的腌渍食物，节中日都可以腌渍。

2. 革玛拉记载：有一次节中日，贝迪塔河泛滥，把大批的鱼冲到河岸的小水洼里。

3. 众人都去捕鱼，把鱼带回家，拉瓦Rava 许他们把一些鱼腌起来。

阿巴耶Abaye 驳道：密释纳只许腌节期中可吃的，这么多鱼节期中吃不完。拉瓦Rava 答：他们起初是为节期吃才带回来的，后来才知道带得太多，不腌就会坏，可算作将要损失的货物，所以许可。

1. 阿巴耶Abaye 对他说：我们岂不是在密释纳里学过：凡是节期中他可以吃的腌渍食物，节中日都可以腌渍吗？

2. 这件事里，节期中不可能吃得了那么多鱼，所以腌鱼本该是禁止的。

3. 拉瓦Rava 对他说：既然他们起初带这些鱼回来，是打算在节期中吃的，后来才看出带得太多了，若不腌就留着，鱼会坏掉，这些鱼就被当作将要损失的货物看待，所以许可腌起来。

另一说：拉瓦Rava 许他们捕鱼、带回、腌起来。阿巴耶Abaye 驳道：密释纳只许腌节期中可吃的，而重盐腌过的鱼要等干透才能吃。

1. 有人说，事情不是这样，而是 拉瓦Rava 许他们捕鱼、把鱼带回家并把鱼腌起来。

2. 阿巴耶Abaye 对他说：我们岂不是在密释纳里学过：凡是节期中他可以吃的腌渍食物，节中日都可以腌渍吗？

3. 这些鱼用盐腌得很重，所以要等完全干透才能吃。

拉瓦Rava 答：刚腌的鱼挤出盐和卤水就能吃，所以节期中也可吃，正如 撒母耳Shmuel 那回吃了压挤六十次的鲜腌鱼。他自己到流亡领袖家时，也吃过这样做的鱼。

1. 拉瓦Rava 对他说：这些刚腌的鱼，挤出盐和卤水，现在也可以吃，所以它们也适合在节期中吃，正如 撒母耳Shmuel 那件事，人为他把刚腌的鱼压挤六十次，他就吃了那鱼。

2. 革玛拉记载：拉瓦Rava 恰巧到流亡领袖家去，人为他把刚腌的鱼压挤六十次，他就吃了。

顺带谈到各样吃鱼的方法：拉夫Rav 到 拉夫沙皮尔Rav Shapir 家，席上一条鱼，三分之一煮，三分之一腌后压挤可食，三分之一烤。

1. 顺着吃鱼的各样方法，革玛拉记载：有一次 拉夫Rav 恰巧到 拉夫沙皮尔Rav Shapir 家去，人们端给他一条鱼，其中三分之一是煮的，三分之一是腌过、压挤后可吃的，三分之一是烤的。

拉夫Rav 转述渔夫阿达的话：快要变坏的鱼最好吃；鱼要和它的兄弟盐同烤，放进它的父亲水里，和它的儿子鱼汁同吃，吃后喝它的父亲水。

1. 拉夫Rav 说：渔夫阿达Adda the fisherman 告诉我，鱼放了一些时候、快要变坏的时候最好吃。

2. 拉夫Rav 又说：渔夫阿达Adda the fisherman 告诉我：鱼呢，要和它的兄弟，就是同样出于海的盐，一起烤；把它放进它的父亲，就是水里；和它的儿子，就是从它出来的鱼汁，一起吃；吃后要喝它的父亲，就是水。

拉夫Rav 又转述渔夫阿达的话：吃了鱼、水芹和奶，要让身体背着它们，不要让床背着；吃后宜喝水，没有水就喝啤酒，不要喝葡萄酒。

1. 拉夫Rav 又说：渔夫阿达Adda the fisherman 告诉我：吃了鱼、水芹和奶以后，要让身体背着它们，不要让床背着它们，就是说，吃了这些以后，宜去散步，而不要马上就睡。

2. 拉夫Rav 又说：渔夫阿达Adda the fisherman 告诉我：吃了鱼、水芹和奶以后，最好喝水，不要喝啤酒；若没有水，就喝啤酒，不要喝葡萄酒，以免伤身。

章末语：「我们必再回到你这里，浇灌水田」——第一章（מַשְׁקִין בֵּית הַשְּׁלָחִין）到此为止。本章自叶二正第一段起，至叶十一正第二十段止，三百四十段一千零七句。全章论**节中日可做哪些工**：为公众之需、为免重大损失、为节期饮食的可以做，匠人之工与可以延后的不可做。 **浇灌与安息年**：节中日与安息年都可浇灌水田，新泉旧泉皆可，不可用积存的雨水或桔槔所汲的水；由此论安息年的工作之父与工作之子，岁首前额外的禁耕日，以及 拉班迦玛列Rabban Gamliel 的法庭何以能废除两派所立的禁期——十棵幼树、柳枝、浇水奠祭是西奈传给摩西的 哈拉哈halakha。 **公众之需**：修路、修水池、丈量浸礼池、标记坟墓（「**不可将绊脚石放在瞎子面前**」），两种 疑骨之田beit haperas；差役出去拔除杂种，众贤三度改规，终将整块田的出产宣布为无主之物。捕鼹鼠老鼠、毁蚁穴、堵园墙各有做法。 **大麻风与喜事**：节中日可否察看大麻风，新郎得婚宴七日、朝圣节期中人得节期七日之后才受察看。节中日可拾父母骸骨迁葬与否，朝圣节前三十日不可致哀悼辞；节中日不可娶妻——**不可以喜混喜**，所罗门献殿与住棚节各守七日；拉比西缅·本·约哈伊Rabbi Shimon ben Yoḥai 的儿子去求祝福，听来的「咒诅」全是祝福。 **妇女妆饰与匠人之工**：妇女节中日可以梳妆；缝纫、床绳、砌炉、凿磨石、修蹄、放血，各以常人之工与匠人之工分辨；买卖禁止，会造成重大损失的许可；腌渍节期中可吃的食物，贝迪塔河冲上岸的鱼可以腌，末了是渔夫阿达论吃鱼的话。 第二章「翻转橄榄的」接着论已开工、搁下就要蒙损的事。