背 叶十八背·18b

（承叶十八正末）经上称他为「活人之子」。革玛拉Gemara 诘之：这样说来，圣经既这样称他，别人便都是死人之子么？答：这一句当这样讲——「活人之子」，就是那永远活着的、即便死了仍称为活着的人。「甲薛勇士，行过大能的事」——他为妥拉的缘故招聚了许多作工的人。「杀了摩押的两个亚利伊勒」——他死后再无与他相等的，无论第一圣殿还是第二圣殿之世；圣殿称为亚利伊勒（参以赛亚书 29:1），「两个亚利伊勒」便指两座圣殿。

1. 经上称他为「活人之子」。

2. 革玛拉Gemara 诘之：圣经既用这称呼称他，这样说来，别的人便都是死人之子么？

3. 所以这一句当这样讲：「活人之子」，就是那永远活着的人，即便死了仍称为活着的。

4. 「甲薛勇士，行过大能的事」——是说他为 妥拉Torah 的缘故，招聚积攒了许多作工的人。

5. 「杀了摩押的两个心如狮子的勇士〔亚利伊勒Ariel〕」——是说他死后，再没有与他相等的了，无论在第一圣殿之世还是第二圣殿之世；因为圣殿称为 亚利伊勒Ariel（参以赛亚书 29:1），而「两个 亚利伊勒Ariel」便指那两座圣殿。

贤哲们就这一节的下半句「又在下雪的时候下坑里去杀了一个狮子」所解不同：一说，他是砸开冰块下去浸洗自己以求洁净；一说，他是在一个冬日之内学完了 拉夫Rav 学派的整部《西弗拉》，就是利未记的律法米德拉什。

1. 贤哲们就这一节的下半句所解不同：「又在下雪的时候下坑里去杀了一个狮子」。有的说，这是说他砸开成块的冰雹，下去浸洗自己，为要洁净。

2. 另有人说，这是说他在一个冬日之内，学完了 拉夫Rav 学派的整部 《西弗拉》Sifra——就是利未记那一卷的律法米德拉什。

义人虽死仍称为活着的；与之相对，经上明说「死了的人毫无所知」——指的是恶人，他们活着的时候就已称为死的，正如先知以西结论一位在世的以色列王说：「你这受死伤行恶的以色列王啊」（以西结书 21:30）。你若愿意，也可从这里证明：「凭两三个人的口作见证，将那当死的人治死」（申命记 17:6）。这话令人不解：未定死罪之先，他还活着呢。可见这恶人从一开始就算是死的。

1. 与那虽死仍称为活着的义人相对，经上明说：「死了的人毫无所知」。这指的是恶人；他们活着的时候就已经称为死的了，正如先知 以西结Ezekiel 论一位尚在世的以色列王说：「你这受死伤行恶的以色列王啊」（以西结书 21:30）。

2. 你若愿意，也可以说凭据在这里：「凭两三个人的口作见证，将那当死的人治死」（申命记 17:6）。

3. 这话令人不解。

4. 那被告在还没有被定死罪之先，他原是活着的。

5. 可见这个行恶的人，从一开始就算是死的了。

革玛拉Gemara 就此述一事：拉比希亚Rabbi Ḥiyya 的儿子们出到村里去监工，把所学的忘了，苦苦想不起来。一个对另一个说：我们已故的父亲晓得我们的愁苦么？那一个说：他从哪里晓得呢？经上岂不是写着「他儿子得尊荣，他也不知道；降为卑，他也不觉得」（约伯记 14:21）么？死人是不知道的。

1. 革玛拉Gemara 就此述一事：拉比希亚Rabbi Ḥiyya 的儿子们出到村里去，监看作工的人。

2. 他们把所学的忘了，苦苦想要记起来。

3. 其中一个对另一个说：我们已故的父亲晓得我们的愁苦么？

4. 那一个对他说：他从哪里晓得呢？

5. 经上岂不是写着：「他儿子得尊荣，他也不知道；降为卑，他也不觉得」（约伯记 14:21）么？

6. 死人是不知道的。

那一个回他说：死人当真不知道么？经上岂不是写着「但知身上疼痛，心中悲哀」（约伯记 14:22）？拉比以撒Rabbi Yitzḥak 就凭这一节说：蛆虫啃噬之痛，在死人身上，如同针刺活人的肉。可见死人是能觉能知的。

1. 那一个回他说：死人当真不知道么？

2. 经上岂不是写着：「但知身上疼痛，心中悲哀」（约伯记 14:22）么？

3. 拉比以撒Rabbi Yitzḥak 就凭这一节说：蛆虫啃噬之痛，在死人身上，如同针刺活人的肉。

4. 可见死人必是能觉能知的。

为消这一驳，他们说：死人知道自己的痛，却不知道别人的痛。

1. 为消解这一处相驳，他们说：死人知道自己的痛，却不知道别人的痛。

诘之：死人当真不知道别人的痛么？巴拉伊塔岂不是记着一事：有一个虔敬人，在荒年的岁首日前夕给了一个穷人一枚第纳尔，妻子笑他在这样艰难的时候还给这么多；他为躲她没完的讥诮，就到坟地去睡。那一夜他梦中听见两个魂灵彼此说话。一个说：我的朋友，我们去世上走一遭，到帷幕后面听听将有什么灾祸临到世上。那一个说：我不能同你去，我是裹在苇席里葬的；你去吧，听见什么告诉我。她去了，走了一遭，回来了。那一个说：我的朋友，你在帷幕后面听见什么？她说：我听见凡在今年头一期雨水时下种的，必有冰雹打坏他的庄稼。那虔敬人听见了，就在第二期雨水时下种。到末了，全世界的庄稼都被冰雹打坏，惟独他的没有。

1. 革玛拉Gemara 诘之：死人当真不知道别人的痛么？

2. 一段 《巴拉伊塔》baraita 岂不是教说：有这样一件事，一个虔敬人在荒年的 岁首日Rosh HaShana 前夕给了一个穷人一枚第纳尔，他妻子笑他在这样艰难的时候还给这么大的数目？

3. 他为躲开妻子没完没了的讥诮，就到坟地去睡了。

4. 那一夜在梦中（依 里特瓦注Ritva、《哈科泰夫》HaKotev、马哈沙Maharsha 之解），他听见两个魂灵彼此说话。

5. 一个对另一个说：我的朋友，我们去世上走一遭，到 帷幕pargod 后面听听将有什么灾祸临到世上——那道帷幕，是把神的临在与受造的世界隔开的。

6. 那一个魂灵对她说：我不能同你去，我是裹在苇席里葬的；你去吧，听见什么告诉我。

7. 她去了，走了一遭，回来了。

8. 那一个魂灵说：我的朋友，你在 帷幕pargod 后面听见了什么？

9. 她回答说：我听见，凡在今年头一期雨水时下种的，必有冰雹落下，打坏他的庄稼。

10. 那虔敬人听见了这话，就在第二期雨水时才下他的种。

11. 到末了，全世界的庄稼都被冰雹打坏了，惟独他的庄稼没有被打坏。

次年岁首日前夕，那虔敬人自己又到坟地去睡，又听见那两个魂灵彼此说话。一个说：我们去世上走一遭，到帷幕后面听听将有什么灾祸临到世上。那一个说：我的朋友，我岂不是早告诉过你，我不能去么？我是裹在苇席里葬的。你去吧，听见什么告诉我。她去了，走了一遭，回来了。那一个说：我的朋友，你在帷幕后面听见什么？她说：我听见凡在第二期雨水时下种的，必有枯霉损坏他的庄稼。那虔敬人便在头一期雨水时下种。别人都在第二期雨水时下种，到末了全世界的庄稼都遭了枯霉，惟独他的没有。

1. 到了次年 岁首日Rosh HaShana 前夕，那虔敬人自己又去坟地睡了，又听见那两个魂灵彼此说话。

2. 一个对另一个说：我们去世上走一遭，到 帷幕pargod 后面听听将有什么灾祸临到世上。

3. 那一个对她说：我的朋友，我岂不是早已告诉过你，我不能去么？我是裹在苇席里葬的。

4. 你自己去吧，听见什么告诉我。

5. 她去了，走了一遭，回来了。

6. 那一个魂灵对她说：我的朋友，你在帷幕后面听见了什么？

7. 她对她说：我听见，凡在第二期雨水时下种的，必有枯霉损坏他的庄稼。

8. 那虔敬人便去在头一期雨水时下种。

9. 别人都在第二期雨水时下种，到末了全世界的庄稼都遭了枯霉，惟独他的庄稼没有遭。

他妻子问他：怎么去年全世界的庄稼都被打坏，你的没有；今年全世界的庄稼都遭了枯霉，你的又没有？他就把整件事告诉了她。他们说：没过几日，那虔敬人的妻子与葬在那里的少女之母吵了起来。虔敬人的妻子讥她说：你去，我指给你看你的女儿——你就看见她是裹在苇席里葬的。

1. 那虔敬人的妻子对他说：怎么去年全世界的庄稼都被打坏了，你的没有被打坏；如今今年全世界的庄稼都遭了枯霉，你的又没有遭呢？

2. 他就把整件事从头告诉了她。

3. 他们说：没过几日，那虔敬人的妻子与葬在那里的少女的母亲吵了起来。

4. 那虔敬人的妻子讥诮她说：你去，我指给你看你的女儿——你就看见她是裹在苇席里葬的。

又过一年，他再去坟地睡，听见那两个魂灵彼此说话。一个说：我的朋友，我们去世上走一遭，到帷幕后面听听将有什么灾祸临到世上。那一个说：我的朋友，你别管我了；你我私下说的话，活人已经听去了。可见死人是知道这世上的事的。

1. 又过一年，他再去坟地睡了，听见那两个魂灵仍旧彼此说话。

2. 一个对另一个说：我的朋友，我们去世上走一遭，到 帷幕pargod 后面听听将有什么灾祸临到世上。

3. 那一个对她说：我的朋友，你别管我了；你我私下彼此说的话，活人中间已经听见了。

4. 这样看来，死人是知道这世上所发生的事的。

革玛拉Gemara 答：这不足为凭。或许是另有一人辗转听说了两魂的话，那人死了，去把「你们的话被人听去了」告诉了她们。

1. 革玛拉Gemara 答说：这不足为凭。或许是另有一个人辗转听说了两魂的对话，那人死了，去把「她们的话已被人听去」这事告诉了她们。

论到死者知不知道世上的事，且听这一件：泽伊里向来把自己的第纳尔寄放在客店的女主人那里。他往 拉夫Rav 的学舍来来去去的时候，她死了，他不知道她把钱放在哪里。他就跟到坟地她的坟前，问她说：那些第纳尔在哪里？她答：你去，从某处门枢底下取出来；再告诉我母亲，托某某妇人把我的梳子和一管眼影带来给我——那妇人明日就要死，要到这里来。可见死人是知道这世上的事的。

1. 论到死者知不知道世上所发生的事，且来听这一件：泽伊里Ze'iri 向来把自己的第纳尔寄放在客店的女主人那里。

2. 他往 拉夫Rav 的学舍来来去去的时候，那妇人死了，他不知道她把钱放在什么地方。

3. 他就跟到坟地她的坟前，对她说：那些第纳尔在哪里呢？

4. 她回答说：你去，从某处门枢底下把它们取出来；再告诉我母亲，托某某妇人把我的梳子和一管眼影带来给我——那妇人明日就要死，要到这里来。

5. 这样看来，死人是知道这世上所发生的事的。

革玛拉Gemara 驳这凭据：或许是掌管亡者的天使杜玛先来，向他们通报某人明日要到，他们自己其实并不知道。

1. 革玛拉Gemara 驳这凭据说：或许是掌管亡者的天使 杜玛Duma 先一步来到，向他们通报某某人明日要来，他们自己其实并不知道。

革玛拉Gemara 再举一证，且听这一件：人向来把孤儿的钱寄存在 撒母耳Shmuel 的父亲那里保管。撒母耳Shmuel 的父亲死时，撒母耳Shmuel 不在他身边，没有从他口中得知钱放在哪里。钱既没有还出去，人就叫 撒母耳Shmuel 作「吞了孤儿钱的人的儿子」。撒母耳Shmuel 便跟到坟地他父亲那里，对众死者说：我要阿巴。众死者对他说：这里阿巴多着呢。他说：我要阿巴·巴尔·阿巴。他们说：叫阿巴·巴尔·阿巴的这里也多着呢。他说：我要 撒母耳Shmuel 的父亲阿巴·巴尔·阿巴。他在哪里？他们答：上天上的学院去了。这时他看见他的朋友 利未Levi 坐在学院外头，离着别的死者。他问他：你为什么坐在外头？为什么不上学院去？他答：因为他们对我说，那些年你不进拉比阿费斯的学院，叫他不悦，所以我们不容你进天上的学院。

1. 革玛拉Gemara 再举一证：且来听这一件——人向来把孤儿的钱寄存在 撒母耳Shmuel 的父亲那里，托他保管。

2. 撒母耳Shmuel 的父亲死的时候，撒母耳Shmuel 不在他身边，没有从他口中得知那钱放在何处。

3. 钱既没有还出去，人就叫 撒母耳Shmuel 作「吞了孤儿钱的人的儿子」。

4. 撒母耳Shmuel 便跟到坟地他父亲那里，对众死者说：我要阿巴。

5. 众死者对他说：这里阿巴多着呢。

6. 他对他们说：我要 阿巴·巴尔·阿巴Abba bar Abba。

7. 他们对他说：这里叫 阿巴·巴尔·阿巴Abba bar Abba 的也多着呢。

8. 他对他们说：我要 撒母耳Shmuel 的父亲 阿巴·巴尔·阿巴Abba bar Abba。

9. 他在哪里呢？

10. 他们回答说：上天上的学院去了。

11. 这时他看见他的朋友 利未Levi 坐在学院外头，离着其余的死者。

12. 他问他说：你为什么坐在外头？

13. 你为什么不上学院去？

14. 他回答说：因为他们对我说：那些年你不进 拉比阿费斯Rabbi Afes 的学院，叫他心里不悦，所以我们不容你进天上的学院。

这时 撒母耳Shmuel 的父亲来了，撒母耳Shmuel 见他又哭又笑。撒母耳Shmuel 问父亲：你为什么哭？答：因为你不久就要到这里来。又问：你为什么笑？答：因为你在那世上极其要紧。撒母耳Shmuel 说：我若要紧，就让他们容 利未Levi 进学院吧。他们果然容 利未Levi 进了学院。

1. 这时 撒母耳Shmuel 的父亲来了，撒母耳Shmuel 看见他又哭又笑。

2. 撒母耳Shmuel 对他父亲说：你为什么哭呢？

3. 他父亲回答说：因为你不久就要到这里来了。

4. 撒母耳Shmuel 接着问：那你为什么笑呢？

5. 他父亲回答说：因为你在那世上极其要紧。

6. 撒母耳Shmuel 对他说：我若果然要紧，就让他们容 利未Levi 进学院吧。

7. 他们果然就容 利未Levi 进了学院。

撒母耳Shmuel 问父亲：孤儿的钱在哪里？答：你去磨坊里取；最上头的与最底下的是我们的，中间那些是孤儿的。撒母耳Shmuel 问：你为什么这样放？答：贼若来偷，先看见上头，偷的是我们的；地若吞了什么，吞的是底下我们的。这样看来，死人——此处是 撒母耳Shmuel 的父亲——是知道别人几时要死的；撒母耳Shmuel 次日并没有死，可见不是天使杜玛通报的（托萨福）。革玛拉Gemara 答：或许 撒母耳Shmuel 是例外：他既这样要紧，便预先通报说「给他腾地方」。

1. 撒母耳Shmuel 对他父亲说：孤儿的钱在哪里？

2. 他对他说：你去磨坊里取出来；你在那里必看见，最上头的与最底下的钱是我们的，中间那些是孤儿的。

3. 撒母耳Shmuel 对他说：你为什么这样放呢？

4. 他回答说：贼若来偷，偷的就是上头我们的钱，因为贼先看见的是那一层。

5. 地若吞了些什么，吞的也是底下我们的钱。

6. 这样看来，死人——此处就是 撒母耳Shmuel 的父亲——是知道别人几时要死的。

7. 撒母耳Shmuel 次日并没有死，可见不会是天使 杜玛Duma 通报他们的（依 托萨福Tosafot 之解）。

8. 革玛拉Gemara 答说：或许 撒母耳Shmuel 是个例外；正因他这样要紧，才预先通报说：给他来到腾出地方。

无论如何，就这件事的关节说，拉比约拿单Rabbi Yonatan 后来也改了自己的看法。拉比撒母耳·巴尔·纳赫马尼Rabbi Shmuel bar Naḥmani 引 拉比约拿单Rabbi Yonatan 说：从哪里可知死人彼此交谈呢？经上说：「耶和华对他说：这就是我向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，说：我必将这地赐给你的后裔」（申命记 34:4）。这个「说」字是什么意思？意思是神吩咐摩西：你去告诉亚伯拉罕、以撒、雅各，我向你们所起的誓，已经为你们的后裔成全了。

1. 无论如何，就这件事的关节而言，拉比约拿单Rabbi Yonatan 后来也改了自己的看法。拉比撒母耳·巴尔·纳赫马尼Rabbi Shmuel bar Naḥmani 引 拉比约拿单Rabbi Yonatan 说：从哪里可知死人彼此交谈呢？

2. 正如经上所说：「耶和华对他说：这就是我向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，说：我必将这地赐给你的后裔」（申命记 34:4）。

3. 这个「说」字是什么意思呢？

4. 意思是神吩咐 摩西Moses：你去告诉 亚伯拉罕Abraham、以撒Isaac、雅各Jacob，我向你们所起的那誓，已经为你们的后裔成全了。