正 叶二十三正·23a

（承叶二十二背末）——一位贤哲以为，通例是：人中断祷告、停了够诵完整篇祷告那么久，就当从头再祷；另一位以为，他从停下之处接着诵。

1. ——一位贤哲以为，按通例：人中断祷告，停了够诵完整篇祷告那么久，就当从祷告的起头重来。

2. 另一位贤哲以为：他从祷告里停下的那处接着诵。

拉夫阿施Rav Ashi 驳这解说：所争若在此，他们该说的是「停久了」与「没停久」；可是他们那一争里，通篇没提停了多久。所以人人——拉夫希斯达Rav Ḥisda 与 拉夫哈姆努纳Rav Hamnuna 两位——都说停了够诵完整篇那么久便当从头再祷；他们所争的，是没停那么久的情形。所争的关节在这祷告之人的身分：一位以为，他既在起祷之先就已内急，便是本不合祷告之人，他的祷告不成其为祷告，故须整篇重诵；另一位以为，他本是合于祷告之人，他的祷告是有效的祷告。

1. 拉夫阿施Rav Ashi 驳这解说：他们所争的若在此，那么该说的是「他停久了」与「他没停久」。

2. 可是他们那一争里，通篇没有提到停了多久。

3. 所以人人——拉夫希斯达Rav Ḥisda 与 拉夫哈姆努纳Rav Hamnuna 两位——都同说：人中断祷告、停了够诵完整篇祷告那么久，就当从头再祷。

4. 他们在这一争里所争的，是没有停那么久的情形。

5. 所争的关节，在这祷告之人在此事上的身分。

6. 一位贤哲以为：他既在起祷之先就已内急，便是本不合祷告之人，他的祷告不成其为祷告，故此他须整篇重诵。

7. 另一位贤哲以为：他本是合于祷告之人，他的祷告是有效的祷告。

贤哲在巴拉伊塔里教说：人内急当解手的，不可祷告；他若祷告了，他的祷告是可憎的。拉夫泽维德Rav Zevid（有人说是 拉夫犹大Rav Yehuda）就此加一层限说：这条哈拉哈只是就他忍不住说的；他若忍得住，他的祷告便是有效的祷告，不因内急而受玷。

1. 贤哲们在一段 《巴拉伊塔》baraita 里教说：人内急当解手的，不可祷告；他若祷告了，他的祷告是可憎的。

2. 拉夫泽维德Rav Zevid（有人说是 拉夫犹大Rav Yehuda）就此加一层限说：他们所教这条 哈拉哈halakhah，只是就他忍不住的情形说的。

3. 他若忍得住，他的祷告便是有效的祷告，不因内急而受玷。

问：他须忍得住多久呢？拉夫舍舍特Rav Sheshet 说：够走一帕尔萨那么久。有人把这条哈拉哈直接接在巴拉伊塔所教的话上：这话是就哪一种情形说的？是就他忍不住说的；他若忍得住，他的祷告便是有效的祷告。那么须多久呢？拉夫泽维德Rav Zevid 说：够走一帕尔萨那么久。

1. 革玛拉Gemara 问：他须忍得住多久呢？

2. 拉夫舍舍特Rav Sheshet 说：够走一 帕尔萨parasang 那么久。

3. 有人把这条 哈拉哈halakhah 直接接在那段 《巴拉伊塔》baraita 所教的话上：这话是就哪一种情形说的？

4. 是就他忍不住的情形说的；他若忍得住，他的祷告便是有效的祷告。

5. 那么须多久呢？

6. 拉夫泽维德Rav Zevid 说：够走一 帕尔萨parasang 那么久。

拉比撒母耳·巴尔·纳赫马尼Rabbi Shmuel bar Naḥmani 引 拉比约拿单Rabbi Yonatan 说：人内急当解手的不可祷告，因为经上说：「以色列啊，你当预备迎见你的神」（阿摩司书 4:12）——祷告时当把一切分心之事从心里除去，好预备迎见主。

1. 拉比撒母耳·巴尔·纳赫马尼Rabbi Shmuel bar Naḥmani 引 拉比约拿单Rabbi Yonatan 说：人内急当解手的不可祷告，因为经上说：「以色列啊，你当预备迎见你的神」（阿摩司书 4:12）——人祷告的时候，当把一切分心之事从心里除去，好预备迎见主。

就此，革玛拉Gemara 再引 拉比撒母耳·巴尔·纳赫马尼Rabbi Shmuel bar Naḥmani 引 拉比约拿单Rabbi Yonatan 所说的一句：经上写着「你到神的殿要谨慎脚步，因为近前听胜过愚昧人献祭，他们本不知道所做的是恶」（传道书 4:17），是什么意思？意思是：你进耶和华的殿，要谨慎不犯过；你若犯了过，就在我面前献祭赎罪。那一节接着说「近前听智慧人的言语」。拉瓦Rava 说：要预备好听智慧人的言语——他们若犯了过，就献祭并且悔改。他又解下半句「胜过愚昧人献祭」说：人不可像那些愚昧人，犯了过、献了祭，却不悔改。

1. 就着这件事，革玛拉Gemara 再引 拉比撒母耳·巴尔·纳赫马尼Rabbi Shmuel bar Naḥmani 引 拉比约拿单Rabbi Yonatan 所说的一句：经上写着「你到神的殿要谨慎脚步，因为近前听胜过愚昧人献祭，他们本不知道所做的是恶」（传道书 4:17），这是什么意思呢？

2. 意思是：你进耶和华的殿，要谨慎不犯过；你若犯了过，就在我面前献祭赎罪。

3. 那一节接着说：「近前听智慧人的言语。」拉瓦Rava 说：要预备好听智慧人的言语——他们若犯了过，就献祭并且悔改。

4. 他又解那一节下半句「胜过愚昧人献祭」说：人不可像那些愚昧人，犯了过、献了祭，却不悔改。

论到那一节末了「他们本不知道所做的是恶」，革玛拉Gemara 问：若是这样，他们倒是义人了。所以这话当这样讲：不可像那些愚昧人，犯了过、献了祭，却不知道自己所献的究竟是为好处献的感谢祭，还是为恶行献的赎罪祭。这就是「他们本不知道所做的是恶」的意思——他们不知道自己所行的几时是恶。论到这样的人，圣者说：他们连善恶都分不出来，还要在我面前献祭么？

1. 论到那一节末了「他们本不知道所做的是恶」，革玛拉Gemara 问：若是这样，他们倒是义人了。

2. 所以这话当这样讲：不可像那些愚昧人，犯了过、献了祭，却不知道自己所献的究竟是为好处而献的感谢祭，还是为恶行而献的赎罪祭。

3. 这就是那一节「他们本不知道所做的是恶」的意思——他们不知道自己所行的究竟几时是恶。

4. 论到这样的人，圣者说：他们连善恶都分辨不出来，还要在我面前献祭么？

拉夫阿施Rav Ashi（有人说是 拉比哈尼纳·巴尔·帕帕Rabbi Ḥanina bar Pappa）说：你们站在我面前祷告的时候，要照管好自己身上的孔窍。

1. 拉夫阿施Rav Ashi（有人说是 拉比哈尼纳·巴尔·帕帕Rabbi Ḥanina bar Pappa）说：你们站在我面前祷告的时候，要照管好自己身上的孔窍。

贤哲教说：人进厕所，当在四肘之外先摘下经匣，然后进去。拉夫阿哈·巴尔·拉夫胡纳Rav Aḥa bar Rav Huna 引 拉夫舍舍特Rav Sheshet 说：这话只是就进常设的厕所说的；人若进临时的便处，可以就地摘下经匣解手。只是他从那临时的便处出来时，须走开四肘才可戴上——因为他已经把那地方变成常设的厕所了。

1. 贤哲们教说：人进厕所，当在四肘之外先摘下 经匣Tefillin，然后进去。

2. 拉夫阿哈·巴尔·拉夫胡纳Rav Aḥa bar Rav Huna 引 拉夫舍舍特Rav Sheshet 说：这话只是就进常设的厕所说的；人若进临时的便处，可以就地摘下 经匣Tefillin 解手。

3. 只是他从那临时的便处出来的时候，须走开四肘才可戴上 经匣Tefillin——因为他如今已把那地方变成常设的厕所了。

学院的贤哲面前有一疑：所断的哈拉哈是什么——人可否戴着经匣进常设的厕所去小解？众贤哲所见不同：拉维纳Ravina 许，拉夫阿达·巴尔·马塔纳Rav Adda bar Mattana 禁。他们来问 拉瓦Rava。他对他们说：不可，因恐怕他就势连大解也办了，经匣还戴在身上。有人说这条哈拉哈的缘由是：恐怕他既已在厕所里，便忘了头上还戴着经匣，就在那里放屁。

1. 学院的贤哲面前有一疑：所断的 哈拉哈halakhah 是什么——人可否戴着 经匣Tefillin 进常设的厕所去小解？

2. 众贤哲所见不同：拉维纳Ravina 许他这样行，拉夫阿达·巴尔·马塔纳Rav Adda bar Mattana 则禁。

3. 他们就来问 拉瓦Rava。

4. 他对他们说：不可，因为我们恐怕他就势连大解也办了，而 经匣Tefillin 还戴在身上。

5. 有人说，这条 哈拉哈halakhah 的缘由是：我们恐怕他既已在厕所里，便忘了头上还戴着 经匣Tefillin，就在那里放了屁。

另一段巴拉伊塔教说：人进常设的厕所，当在四肘之外先摘下经匣，放在厕所临街那面墙上的窗洞里，然后进去；出来时须走开四肘才可戴上。这是沙迈学派的说法。希列学派说：他要摘下经匣，却拿在手里进去。拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 说：他拿在衣里进去。

1. 另有一段 《巴拉伊塔》baraita 教说：人进常设的厕所，当在四肘之外先摘下 经匣Tefillin，放在厕所临着街道那面墙上的窗洞里，然后进去。

2. 他出来的时候，须走开四肘才可戴上。

3. 这是 沙迈学派Beit Shammai 的说法。

4. 希列学派Beit Hillel 说：他要摘下 经匣Tefillin，却拿在手里进去。

5. 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 说：他拿在衣里进去。

革玛拉Gemara 诧异：你心里当真要说「拿在衣里」么？这是有可虑的，因为他有时会忘了，经匣就掉下来。所以当说：他把经匣拿在手里、又用衣遮着，然后进厕所——手里拿着，衣裳盖住。

1. 革玛拉Gemara 诧异道：你心里当真要说「拿在衣里」么？

2. 这是有可虑的，因为他有时会忘了，经匣Tefillin 就掉下来。

3. 所以当说：他把 经匣Tefillin 拿在手里、又用衣遮着，然后进厕所。

4. 就是手里拿着 经匣Tefillin，用衣裳把手盖住。

那段巴拉伊塔又定说：他若有处可放，就放在挨着厕所那面的洞里，不可放在临街那面的洞里——恐怕过路的人把经匣拿了去，他反落个嫌疑。

1. 那段 《巴拉伊塔》baraita 又定说：他若有处可放，就把 经匣Tefillin 放在挨着厕所那一面的洞里，不可放在临着街道那一面的洞里——恐怕过路的人把 经匣Tefillin 拿了去，他反倒落个嫌疑。

曾有一件事：有个门生把经匣放在临街那面的洞里，一个妓女走过，把经匣拿了去。她到学舍来说：你们看某人给我的嫖资。那门生听见这话，就上了房顶，跳下来死了。就在那时，他们定规说：人当把经匣用衣遮着、拿在手里进去，免得再出这样的事。

1. 曾有一件事：有个门生把自己的 经匣Tefillin 放在临着街道那一面的洞里，一个妓女走过，把那 经匣Tefillin 拿了去。

2. 她到学舍来说：你们看某人给我的嫖资。

3. 那门生听见这话，就上了房顶，跳下来死了。

4. 就在那时，他们定规说：人当把 经匣Tefillin 用衣遮着、拿在手里进去，免得再出这样的事。

贤哲就此在巴拉伊塔里教说：起先他们把经匣放在挨着厕所那面的洞里，老鼠来把经匣叼了去或咬坏了；于是定规放在临街那面的洞里，那里没有老鼠，可是过路的人来把经匣拿了去；末了才定规说，人当把经匣拿在手里进去。

1. 贤哲们就此在一段 《巴拉伊塔》baraita 里教说：起先，他们把 经匣Tefillin 放在挨着厕所那一面的洞里，老鼠就来把 经匣Tefillin 叼了去，或是咬坏了。

2. 于是他们定规放在临着街道那一面的洞里，那里没有老鼠。

3. 可是过路的人又来把 经匣Tefillin 拿了去。

4. 末了他们才定规说：人当把 经匣Tefillin 拿在手里进去。

就此，拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 之子拉比梅亚沙说：这件事所断的哈拉哈是：人把经匣连带子卷成一卷，拿在手里，对着自己的心。拉夫约瑟·巴尔·马尼乌米Rav Yosef bar Manyumi 引 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说：只是经匣的带子不可从他手底下垂出一掌之宽以上。

1. 就着这件事，拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 之子 拉比梅亚沙Rabbi Meyasha 说：这里所断的 哈拉哈halakhah 是：人把 经匣Tefillin 连着带子卷成一卷，拿在手里，对着自己的心。

2. 拉夫约瑟·巴尔·马尼乌米Rav Yosef bar Manyumi 引 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说：只是 经匣Tefillin 的带子，不可从他手底下垂出一掌之宽以上。

拉比雅各·巴尔·阿哈Rabbi Ya'akov bar Aḥa 引 拉比泽拉Rabbi Zeira 说：所教「把经匣卷起来」，只是就白日还来得及戴说的；若日头已晚、来不及在天黑前戴上——夜间本不戴经匣——他就当为经匣做一个一掌之宽的小囊，把经匣放进去。

1. 拉比雅各·巴尔·阿哈Rabbi Ya'akov bar Aḥa 引 拉比泽拉Rabbi Zeira 说：所教「把 经匣Tefillin 卷起来」，只是就白日还来得及戴上说的。

2. 若日头已晚、来不及在天黑之前戴上——夜间本不戴 经匣Tefillin——他就当为它做一个一掌之宽的小囊，把 经匣Tefillin 放进去。

照样，拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 引 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：白日把经匣卷成一卷，拿在手里对着自己的心；夜间就为它做一个一掌之宽的小囊，把经匣放进去。

1. 照样，拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 引 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：白日把 经匣Tefillin 卷成一卷，拿在手里对着自己的心；夜间就为它做一个一掌之宽的小囊，把 经匣Tefillin 放进去。

阿巴耶Abaye 说：所教「须一掌之宽的小囊」，只是就经匣素常所用的器具说的；若是素常不用来盛经匣的器具，纵不足一掌之宽，他也可以把经匣放进去。

1. 阿巴耶Abaye 说：他们所教「须是一掌之宽的小囊」，只是就 经匣Tefillin 素常所用的器具说的；若是素常不用来盛 经匣Tefillin 的器具，纵不足一掌之宽，他也可以把 经匣Tefillin 放进去。

玛尔祖特拉Mar Zutra（有人说是 拉夫阿施Rav Ashi）举证支持这一分别：不洁之律里说，惟有一掌之宽以上的空隙才成拦阻，挡住尸所传的不洁；然而不足一掌之宽的密封小器皿，纵在覆尸之罩底下，仍能护住其中所盛的免于沾染不洁。可见不足一掌之宽的空隙，也能拦得住不洁。

1. 玛尔祖特拉Mar Zutra（有人说是 拉夫阿施Rav Ashi）举证支持这一分别：不洁之律里说，惟有至少一掌之宽的空隙才成一道拦阻，挡住尸所传的不洁。

2. 然而不足一掌之宽的密封小器皿，纵然在覆尸之罩底下，仍能护住其中所盛的免于沾染不洁。

3. 可见连不足一掌之宽的空隙，也能拦得住不洁。

拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 说：我们跟着 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 走的时候，看见他手里拿着一卷阿嘉达要进厕所，就把书交给我们；手里若拿着经匣，他却不交给我们，说：贤哲既许人拿着它，

1. 拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 说：我们跟着 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 走的时候，看见他手里拿着一卷 阿嘉达aggada 要进厕所，就把书交给我们。

2. 他手里若拿着 经匣Tefillin，却不交给我们，说：贤哲既许人拿着它，

   朱本段英译到此便断，句子未完；这话的下半，写在下一面（叶二十三背）的头一段。塔木德的段落依页面切分，不依句子，故有此断。