背 叶二十四背·24b

（承叶二十四正末）——若被虱子咬了，他便隔着衣裳摸着捉去；只是祷中祷巾若掉了，他不重新披上。他打呵欠的时候，用手掩着下巴，免得张开的口露在人前。

1. ——他若被虱子咬了，便隔着衣裳摸着把它捉去；只是祷中他的 祷巾prayer shawl 若掉了，他不重新披上。

2. 他打呵欠的时候，用手掩着下巴，免得张开的口露在人前。

革玛拉Gemara 据一段巴拉伊塔发难：人诵《立祷》而出声，是小信之辈——好像以为默祷主便听不见。人祷告而高声喊叫，则算在假先知之列，因他们向自己的神也是这样呼喊叫嚷的。

1. 革玛拉Gemara 据一段 《巴拉伊塔》baraita 发难：人诵 《立祷》Amida 而出声的，是小信之辈——好像以为默祷时主便听不见他的祷告。

2. 人祷告而高声喊叫的，则算在假先知之列，因为他们向自己的神也是这样呼喊叫嚷的。

再者，祷中打嗝、打呵欠的，是粗鄙之人；祷中打喷嚏的，于他是凶兆；有人说：可见他是可厌的。祷中吐痰的，如同吐在王的脸上。既然如此，拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 祷告的时候怎能行这些事呢？

1. 再者，祷告的时候打嗝、打呵欠的，实在是粗鄙之人。

2. 祷告的时候打喷嚏的，于他是凶兆。

3. 有人说：可见他是可厌的。

4. 还有，祷告的时候吐痰的，如同吐在王的脸上。

5. 既是这样，拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 祷告的时候，怎能行这一切呢？

革玛拉Gemara 解说：打嗝与打呵欠一节，不为难：拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 那里是不由自主，故可；说粗鄙的那里，是有意为之。只是打喷嚏一节，他行的与「凶兆」那一说相驳，难通。

1. 革玛拉Gemara 解说：论打嗝与打呵欠，这并不为难：拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 所行的那里，是不由自主，故此可以；说粗鄙的那里，是有意为之。

2. 只是打喷嚏一节：他所行的与那说「是凶兆」的，两下相驳，难通。

革玛拉Gemara 答：打喷嚏两处相驳也不为难：拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 那里说的是上头的喷嚏，就是鼻子的；说凶兆的那里，说的是下头的，就是放屁。正如 拉夫泽拉Rav Zeira 所说：我在 拉夫哈姆努纳Rav Hamnuna 门下顺带听得一句，其分量抵得上我所学的一切——祷中打喷嚏，于他是好兆；喷嚏怎样解了他的不适、在下头叫他舒畅，也就照样是个记号：在上头也照样叫他舒畅。拉夫泽拉Rav Zeira 素常多嚏，听见这话极是欢喜。

1. 革玛拉Gemara 答：打喷嚏这两处相驳，也不为难：拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 那里说的是上头的喷嚏，就是鼻子出的；说是凶兆的那里，说的是下头的，就是放屁。

2. 正如 拉夫泽拉Rav Zeira 所说：我在 拉夫哈姆努纳Rav Hamnuna 的学派里顺带听得这一句，其分量抵得上我所学的一切——祷告之中打喷嚏的，于他是好兆。

3. 喷嚏怎样解了他的不适、在下头叫他舒畅，这就是个记号：在上头也照样叫他舒畅。

4. 拉夫泽拉Rav Zeira 素常多嚏，听见这话极是欢喜。

只是吐痰一节，他所行的与「如同吐在王的脸上」相驳，难通。革玛拉Gemara 答：吐痰两处相驳也不为难，可照 拉夫犹大Rav Yehuda 的说法调停——拉夫犹大Rav Yehuda 说：人正站着祷告，口里恰好积了痰，他就把痰吸在自己衣上；那衣裳若是好的、不愿弄脏，就掩在自己的头巾里。这样，吐痰便是可以的。革玛拉Gemara 述说：拉维纳Ravina 祷告时站在 拉夫阿施Rav Ashi 身后，口里恰好积了痰，他就吐在自己身后。拉夫阿施Rav Ashi 对他说：夫子不照 拉夫犹大Rav Yehuda 那句话么——他说当吸在头巾里。他对他说：我是娇弱之人，一想到头巾里有痰，祷告就静不下来。

1. 只是吐痰一节：他所行的与那说「如同吐在王的脸上」的，两下相驳，难通。

2. 革玛拉Gemara 答：吐痰这两处相驳也不为难，可照 拉夫犹大Rav Yehuda 的说法调停。拉夫犹大Rav Yehuda 说：人正站着祷告，口里恰好积了痰，他就把痰吸在自己的衣上。

3. 那衣裳若是好的、他不愿弄脏，就掩在自己的头巾里。

4. 这样，吐痰便是可以的。

5. 革玛拉Gemara 述说：拉维纳Ravina 祷告的时候站在 拉夫阿施Rav Ashi 身后，口里恰好积了痰，他就吐在自己身后。

6. 拉夫阿施Rav Ashi 对他说：夫子不照 拉夫犹大Rav Yehuda 那句话么？他说当把痰吸在自己的头巾里。

7. 他对他说：我是 娇弱istenis，单单想到头巾里有痰，祷告就静不下来。

巴拉伊塔教说：人诵《立祷》而出声的，是小信之辈。拉夫胡纳Rav Huna 说：这话只是就他能默祷而专心的人说的；他若默祷便不能专心，出声也是可以的。这话又只就一人独祷说的；他若在会众中祷告，出声便扰了会众，是不可的。

1. 一段 《巴拉伊塔》baraita 教说：人诵 《立祷》Amida 而出声的，是小信之辈。

2. 拉夫胡纳Rav Huna 说：这话只是就那能默祷而专心的人说的；他若默祷便不能专心，出声也是可以的。

3. 这话又只是就一人独祷说的；他若在会众中祷告，出声便要扰了会众，是不可的。

革玛拉Gemara 述说：拉比阿巴Rabbi Abba 躲着不叫他的老师 拉夫犹大Rav Yehuda 看见，因他想上以色列地去，老师却不以为然——拉夫犹大Rav Yehuda 说：凡从巴比伦上以色列地去的，就犯了一条当行的诫命，正如经上所说：「必被带到巴比伦，存在那里，直到我眷顾以色列人的日子。这是耶和华说的」（耶利米书 27:22）。拉比阿巴Rabbi Abba 不愿与 拉夫犹大Rav Yehuda 议这迁居之事；然而他说：我且去，在贤哲聚集的堂上听他一句，人不见我；听了再离巴比伦。

1. 革玛拉Gemara 述说：拉比阿巴Rabbi Abba 躲着不叫他的老师 拉夫犹大Rav Yehuda 看见；因为 拉比阿巴Rabbi Abba 想上 以色列地Eretz Yisrael 去，他老师却不以为然。拉夫犹大Rav Yehuda 说：凡从巴比伦上 以色列地Eretz Yisrael 去的，就犯了一条当行的诫命，正如经上所说：「必被带到巴比伦，存在那里，直到我眷顾以色列人的日子。这是耶和华说的」（耶利米书 27:22）。

2. 拉比阿巴Rabbi Abba 不愿与 拉夫犹大Rav Yehuda 议这迁居之事。

3. 然而他说：我且去，在贤哲聚集的堂上听他一句，不叫人看见我；听了再离巴比伦。

他去了，遇见那位在学舍前诵坦拿旧文的坦拿，正在 拉夫犹大Rav Yehuda 面前诵这一段巴拉伊塔：人正站着祷告，下头出了声，就等到臭气散了再接着祷。有人说：人正站着祷告，觉得下头要出声，就退开四肘，出了声，等臭气散了再接着祷。他接着祷告之先，说：宇宙的主啊，你造我们有许多孔窍与空腔；我们此生的羞耻与惭愧，在你面前是明明的，我们归于蛆虫的结局也是明明的——愿你不苛责我们。说了，就从停下之处接着祷。

1. 他去了，遇见那位在学舍前诵坦拿旧文的 坦拿tanna，正在 拉夫犹大Rav Yehuda 面前诵这一段 《巴拉伊塔》baraita：人正站着祷告，下头出了声，就等到臭气散了，再接着祷告。

2. 有人说：人正站着祷告，觉得下头要出声，就退开四肘，出了声，等臭气散了，再接着祷告。

3. 他接着祷告之先，说：宇宙的主啊，你造我们有许多孔窍、许多空腔；我们此生的羞耻与惭愧在你面前是明明的，我们归于蛆虫的结局也是明明的——愿你不苛责我们。

4. 说了这话，他就从自己停下之处接着祷告。

拉比阿巴Rabbi Abba 对他说：我到贤哲的聚集这里来，纵只为听这一条，也就够了。

1. 拉比阿巴Rabbi Abba 对他说：我到贤哲的聚集这里来，纵然只为听得这一条，也就够了。

贤哲教说：人赤身而睡，却盖着自己的衣裳，因天冷不能把头伸出衣外，就把衣裳在颈上作成一道隔，在床上诵《听》。有人说：他须在心口上作那道隔。

1. 贤哲们教说：人赤身而睡，却盖着自己的衣裳，因天冷不能把头从衣底下伸出来，就把衣裳在颈上作成一道隔，在床上诵 《听》Shema。

2. 有人说：他须把那道隔作在心口上。

问：照首位坦拿的意思，他的心既望见自己的下体、中间并无隔断，岂不该禁他诵《听》么？答：首位坦拿实在以为，心望见下体时诵《听》是可以的；那道隔只须隔开他的口与下体。

1. 革玛拉Gemara 问：照首位 坦拿tanna 的意思，他的心既望见自己的下体、中间并无隔断，岂不该禁他诵 《听》Shema 么？

2. 革玛拉Gemara 答：首位 坦拿tanna 实在以为：心望见下体的时候诵 《听》Shema 是可以的；那道隔只须隔开他的口与他的下体。

拉夫胡纳Rav Huna 引 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：人行在满是人粪的巷道里，又须诵《听》，就用手掩口而诵。拉夫希斯达Rav Ḥisda 对他说：指着神说！纵是 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 亲口对我说的，我也不听从。

1. 拉夫胡纳Rav Huna 引 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：人行在满是人粪的巷道里，又须诵 《听》Shema，就用手掩着口而诵 《听》Shema。

2. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 对他说：指着神说！

3. 纵是 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 亲口对我说的，我也不听从他。

有人把这条哈拉哈这样传：拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 引 拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 说：人行在满是人粪的巷道里，又须诵《听》，就用手掩口而诵。拉夫希斯达Rav Ḥisda 对他说：指着神说！纵是 拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 亲口对我说的，我也不听从。

1. 有人把这条 哈拉哈halakhah 这样传：拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 引 拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 说：人行在满是人粪的巷道里，又须诵 《听》Shema，就用手掩着口而诵 《听》Shema。

2. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 对他说：指着神说！

3. 纵是 拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 亲口对我说的，我也不听从他。

革玛拉Gemara 诘之：拉夫胡纳Rav Huna 果真说过这话么？拉夫胡纳Rav Huna 岂不是说过：妥拉学者不可站在污秽之处，因他站着不能不心里思想妥拉——而口诵《听》比心里默想更重。答：这不为难：拉夫胡纳Rav Huna 所禁的，是人站在污秽之处心里思想妥拉；他所许的，是人行经污秽之处而诵《听》。

1. 革玛拉Gemara 诘之：拉夫胡纳Rav Huna 果真说过这话么？

2. 拉夫胡纳Rav Huna 岂不是说过：妥拉Torah 学者不可站在污秽之处，因为他站着便不能不心里思想 妥拉Torah；而口里诵出 《听》Shema，比心里默想更重。

3. 革玛拉Gemara 答：这并不为难；此处 拉夫胡纳Rav Huna 所禁的，是人站在污秽之处心里思想 妥拉Torah；彼处他所许的，是人行经污秽之处而诵 《听》Shema。

革玛拉Gemara 又问：拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 果真说过这话么？拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 岂不是引 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：人在何处都可以心里思想妥拉，惟浴堂与厕所除外？可见连在污秽之处心里思想妥拉也不可。你若说这里也当分站着与行走，那么请看：拉比阿巴胡Rabbi Abbahu 岂不是跟在 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 后面走着诵《听》，到了污秽的巷道便默然止住？他们出来之后，拉比阿巴胡Rabbi Abbahu 问 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan：我当从《听》的哪里接着诵起？拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 对他说：你若停得够诵完整段《听》那么久，就从头诵起。拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 既不责他中断，可见他也是禁人行经污秽巷道时诵《听》的。

1. 革玛拉Gemara 又问：拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 果真说过这话么？

2. 拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 岂不是引 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：人在何处都可以心里思想 妥拉Torah 之事，惟独浴堂与厕所除外？

3. 既是这样，连在污秽之处心里思想 妥拉Torah 也是不可的。

4. 你若说：这里也当照样分别，拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 所禁的是人站着思想 妥拉Torah，所许的是人行走时诵 《听》Shema——果真如此么？

5. 拉比阿巴胡Rabbi Abbahu 岂不是跟在 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 后面走着诵 《听》Shema，到了污秽的巷道便默然止住、不再诵 《听》Shema 么？

6. 他们出来之后，拉比阿巴胡Rabbi Abbahu 对 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：我当从 《听》Shema 的哪里接着诵起呢？

7. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 对他说：你若停得够诵完整段 《听》Shema 那么久，就回到起头，从那里诵起。

8. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 既不曾责他中断诵读，可见他也是禁人行经污秽巷道时诵 《听》Shema 的。

革玛拉Gemara 答：这不足为凭，因他对他所说的是这个意思——我并不以为这样的情形须中断诵《听》；只是于你，你既以为须中断，那么你若停得够诵完整段《听》那么久，就从头诵起。

1. 革玛拉Gemara 答：这不足为凭，因为他对他所说的是这个意思——我并不以为这样的情形须中断诵 《听》Shema；只是于你，你既以为须中断，那么你若停得够诵完整段 《听》Shema 那么久，就回到起头，从那里诵起。

革玛拉Gemara 引坦拿旧文，两说各有所据：有一段巴拉伊塔合 拉夫胡纳Rav Huna 的意思，也有一段合 拉夫希斯达Rav Ḥisda 的意思。合 拉夫胡纳Rav Huna 的那段教说：人行在污秽的巷道里，就用手掩口而诵《听》。合 拉夫希斯达Rav Ḥisda 的那段教说：人行在污秽的巷道里，不可诵《听》；他若正诵着《听》而走到污秽的巷道，就在那里止住。

1. 革玛拉Gemara 引坦拿旧文，见宽严两说各有所据。

2. 有一段 《巴拉伊塔》baraita 合 拉夫胡纳Rav Huna 的意思，也有一段 《巴拉伊塔》baraita 合 拉夫希斯达Rav Ḥisda 的意思。

3. 合 拉夫胡纳Rav Huna 的那一段教说：人行在污秽的巷道里，就用手掩着口而诵 《听》Shema。

4. 合 拉夫希斯达Rav Ḥisda 的那一段教说：人行在污秽的巷道里，不可诵 《听》Shema。

5. 再者，他若正诵着 《听》Shema 而走到污秽的巷道，就在那一处止住不诵。

问：他若不止住，当怎么说他？拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 之孙拉比梅亚沙说：论到他，经上说：「我也任凭他们遵行不美的律例、不能使人活着的恶规」（以西结书 20:25）——此处遵那律例反成了罪，不成其为诫命。

1. 革玛拉Gemara 问：他若不止住，当怎么说他呢？

2. 拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 之孙 拉比梅亚沙Rabbi Meyasha 说：论到这样的人，经上说：「我也任凭他们遵行不美的律例、不能使人活着的恶规」（以西结书 20:25）——在这一处，遵那律例反倒成了罪，不成其为诫命。

拉夫阿西Rav Asi 说：这是从「祸哉！那些以虚假之细绳牵罪孽的人」（以赛亚书 5:18）一节推出的——意思是这人平白把罪引到自己身上。拉夫阿达·巴尔·阿哈瓦Rav Adda bar Ahava 说：是从这里推出的——「因他藐视耶和华的言语」（民数记 15:31），意思是在污秽之处诵神的话，正是藐视耶和华。

1. 拉夫阿西Rav Asi 说：这是从这一节推出来的：「祸哉！那些以虚假之细绳牵罪孽的人」（以赛亚书 5:18）——意思是这人平白把罪引到自己身上。

2. 拉夫阿达·巴尔·阿哈瓦Rav Adda bar Ahava 说：是从这里推出来的：「因他藐视耶和华的言语」（民数记 15:31）——意思是在污秽之处诵出神的话，正是藐视耶和华。

问：他若止住了，得什么赏？拉比阿巴胡Rabbi Abbahu 说：论到他，经上说：「因为这不是虚空、与你们无关的事，乃是你们的生命；在你们过约旦河要得为业的地上，必因这事日子得以长久」（申命记 32:47）——意思是人谨守口舌，就得长寿。

1. 革玛拉Gemara 问：他若止住了，又得什么赏呢？

2. 拉比阿巴胡Rabbi Abbahu 说：论到这样的人，经上说：「必因这事日子得以长久」（申命记 32:47）——意思是人在言语上这样谨慎，就配得长寿。

拉夫胡纳Rav Huna 说：人腰间束着衣裳，纵然腰以上赤着，也可以诵《听》。这话在一段巴拉伊塔里也是这样教的：人腰间束着衣裳，无论那衣是布的、皮的、麻袋的，或是别样料子的，他都可以诵《听》。

1. 拉夫胡纳Rav Huna 说：人腰间束着衣裳，纵然腰以上是赤着的，也可以诵 《听》Shema。

2. 这一说在一段 《巴拉伊塔》baraita 里也是这样教的：人腰间束着衣裳，无论那衣是布的、皮的、麻袋的，或是别样料子的，他都可以诵 《听》Shema。