背 叶二十八背·28b

既说到《加祷》可诵到几时，革玛拉Gemara 述说：拉夫阿维亚病了，没去 拉夫约瑟Rav Yosef 的安息日讲学。次日他来了，阿巴耶Abaye 想为他解开这一节，便一问一答地说明他不到不是轻慢 拉夫约瑟Rav Yosef。他问他说：夫子何以不赴安息日的讲学？拉夫阿维亚对他说：因我心里发昏，来不了。阿巴耶Abaye 对他说：你何不吃些什么再来？他说：夫子不照 拉夫胡纳Rav Huna 那句话么——拉夫胡纳Rav Huna 说：人未诵《加祷》之先，什么也不可尝。阿巴耶Abaye 对他说：夫子本可以自己先诵了《加祷》，吃些什么，再来听讲。他说：夫子不照 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 那句话么——人不可在会众祷告之先自己先祷。阿巴耶Abaye 对他说：论这条哈拉哈，拉比阿巴Rabbi Abba 岂不是说过「这话是就与会众同在时说的」么？就是说，惟有身在会众之中的人，才不可赶在会众之前独自祷告。拉夫阿维亚虽然说错了，他不赴讲学的缘由，却借这一问一答说明了。

1. 既说到 《加祷》Musaf 可诵到几时，革玛拉Gemara 述说：拉夫阿维亚Rav Avya 病了，没有去赴 拉夫约瑟Rav Yosef 的安息日讲学。

2. 次日 拉夫阿维亚Rav Avya 来了，阿巴耶Abaye 想为他解开这一节，便一问一答地要 拉夫约瑟Rav Yosef 明白：拉夫阿维亚Rav Avya 不到，并不是轻慢他。

3. 他为此问他说：夫子何以不赴安息日的讲学呢？

4. 拉夫阿维亚Rav Avya 对他说：因为我心里发昏，来不了。

5. 阿巴耶Abaye 对他说：你何不吃些什么再来呢？

6. 拉夫阿维亚Rav Avya 对他说：夫子不照 拉夫胡纳Rav Huna 那句话么？

7. 因为 拉夫胡纳Rav Huna 说过：人未诵 《加祷》Musaf 之先，什么也不可尝。

8. 阿巴耶Abaye 对他说：夫子本可以自己先诵了 《加祷》Musaf，吃些什么，然后再来听讲。

9. 拉夫阿维亚Rav Avya 对他说：夫子不照 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 那句话么——人不可在会众祷告之先，自己先祷。

10. 阿巴耶Abaye 对他说：论这条 哈拉哈halakhah，拉比阿巴Rabbi Abba 岂不是说过：这话是就与会众同在时说的么？

11. 就是说：惟有身在会众之中的人，才不可赶在会众祷告之先独自祷告。

12. 拉夫阿维亚Rav Avya 虽然说错了，他不赴讲学的缘由，却借这一问一答说明了。

革玛拉Gemara 总断说：哈拉哈既不照 拉夫胡纳Rav Huna 那句话，也不照 拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 那句话。不照 拉夫胡纳Rav Huna 的，就是上面所说「未诵《加祷》不可先吃」那一条；不照 拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 的，因为他说过：午祷之时一到，人未诵午祷之先，什么也不可尝。

1. 革玛拉Gemara 总断说：哈拉哈halakhah 既不照 拉夫胡纳Rav Huna 那句话，也不照 拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 那句话。

2. 所以不照 拉夫胡纳Rav Huna 的，就是上面所说「未诵 《加祷》Musaf 不可先吃」那一条。

3. 所以不照 拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 的，因为 拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 说过：午祷之时一到，人未诵午祷之先，什么也不可尝。

除那几条论定时祷告的哈拉哈之外，革玛拉Gemara 述说：拉比内胡尼亚·本·哈卡纳进学舍与出学舍时，各诵一段短祷。他们对他说：学舍并不是险地，何须进出各诵一祷？这祷有什么地步呢？他对他们说：我进去时，祷求学舍里不因我而出差错；我出来时，为自己的分感谢。

1. 除那几条论定时祷告的 哈拉哈halakhah 之外，革玛拉Gemara 述说：拉比内胡尼亚·本·哈卡纳Rabbi Neḥunya ben Hakana 进学舍与出学舍的时候，各诵一段短祷。

2. 他们对他说：学舍并不是险地，何须进出各诵一祷呢？这祷告有什么地步呢？

3. 他对他们说：我进去的时候，祷求学舍里不因我而出什么差错。

4. 我出来的时候，为自己所得的分感谢。

贤哲在巴拉伊塔里教出拉比内胡尼亚·本·哈卡纳那两段祷词的全文。进去的时候，他说什么呢？耶和华我的神啊，愿这是你的旨意：不因我而在断律上出差错，也不叫我在哪一条哈拉哈上失误；愿与我同辨律例的同伴因我而喜乐。他又细说：愿我不把不洁的判为洁，也不把洁的判为不洁；愿我的同伴不在哪一条哈拉哈上失误，我也因他们而喜乐。

1. 贤哲们在一段 《巴拉伊塔》baraita 里教出 拉比内胡尼亚·本·哈卡纳Rabbi Neḥunya ben Hakana 那两段祷词的全文：他进去的时候，说什么呢？

2. 耶和华我的神啊，愿这是你的旨意：不因我而在断律上出差错，也不叫我在哪一条 哈拉哈halakhah 上失误；愿那些与我一同辨明律例的同伴，因我而喜乐。

3. 他又细说：愿我不把不洁的判为洁，也不把洁的判为不洁；愿我的同伴不在哪一条 哈拉哈halakhah 上失误，我也因他们而喜乐。

他出来的时候，说什么呢？耶和华我的神啊，我在你面前称谢：你把我的分安置在坐学舍的人中间，没有把我的分安置在闲坐街角的人中间。我清早起来，他们也清早起来；我清早起来是为妥拉的事，他们清早起来是为虚妄的事。我劳碌，他们也劳碌；我劳碌得赏赐，他们劳碌不得赏赐。我奔跑，他们也奔跑；我奔跑是奔向来世的生命，他们奔跑是奔向毁坏的坑。

1. 他出来的时候，说什么呢？

2. 耶和华我的神啊，我在你面前称谢：你把我的分安置在坐学舍的人中间，没有把我的分安置在闲坐街角的人中间。

3. 我清早起来，他们也清早起来。

4. 我清早起来是为 妥拉Torah 的事，他们清早起来是为虚妄的事。

5. 我劳碌，他们也劳碌。

6. 我劳碌得着赏赐，他们劳碌不得赏赐。

7. 我奔跑，他们也奔跑。

8. 我奔跑是奔向来世的生命，他们奔跑是奔向毁坏的坑。

同类的事，革玛拉Gemara 再举数则，各有各的路数。贤哲教说：拉比以利以谢Rabbi Eliezer 病了，门人进去看他，对他说：求夫子教我们生命的道路，我们好照着行，得来世的生命。

1. 同类的事，革玛拉Gemara 再举数则，各有各的路数。

2. 贤哲们教说：拉比以利以谢Rabbi Eliezer 病了的时候，他的门人进去看他。

3. 他们对他说：求夫子教我们生命的道路，就是当照着行的准则；我们好因此得着来世的生命。

他对他们说：要谨慎敬重你们的同伴；不要让你们的孩子在那些易入异端的经文上凭己意推想（依高昂众之解）；要趁孩子还小，把他们放在妥拉学者的膝间；你们祷告的时候，要知道自己站在谁的面前。你们这样行，就必得着来世的生命。

1. 他对他们说：要谨慎敬重你们的同伴；不要让你们的孩子在那些易入异端的经文上凭己意推想（依 高昂众Geonim 之解）；要趁孩子还小，把他们放在 妥拉Torah 学者的膝间；你们祷告的时候，要知道自己站在谁的面前。

2. 你们这样行，就必得着来世的生命。

论 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 的师父 拉班约哈难·本·撒该Rabban Yoḥanan ben Zakkai，也有相仿的一则：拉班约哈难·本·撒该Rabban Yoḥanan ben Zakkai 病了，门人进去看他。他一见他们，就哭起来。门人对他说：以色列的灯、右边的柱子、大能的锤啊——他一生的工，是这民将来的根基——夫子为什么哭呢？你这一生这样完全，还有什么使你难过呢？

1. 论 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 的师父 拉班约哈难·本·撒该Rabban Yoḥanan ben Zakkai，也有相仿的一则：拉班约哈难·本·撒该Rabban Yoḥanan ben Zakkai 病了的时候，他的门人进去看他。

2. 他一看见他们，就哭起来。

3. 他的门人对他说：以色列的灯、右边的柱子、大能的锤啊——他一生的工，正是这民将来的根基——夫子为什么哭呢？

4. 你这一生这样完全，还有什么使你难过呢？

他对他们说：我哭，是惧怕天上的审判；天庭的判与人的判不同。他们若领我到一个血肉之躯的王面前——他的性命是暂时的，今日在这里，明日死在坟里；他若向我发怒，他的怒不是永远的，罚也不是永远的；他若囚我，那囚不是永远的囚，我尚可指望终得释放；他若杀我，那杀也不及于永远，他所定的死之后仍有生命。不但如此，我还能用言语劝他消气，用银钱贿他；纵然如此，我站在王的审判前也要哭。如今他们领我到那至高的万王之王、圣者面前——他活着，存到永永远远：他若向我发怒，他的怒是永远的；他若囚我，那是永远的囚；他若杀我，那杀是及于永远的。我不能用言语劝他，也不能用银钱贿他。不但如此，我面前有两条路，一条通伊甸园，一条通革希嫩，我不知他们领我走哪一条——我岂能不哭呢？

1. 他对他们说：我哭，是因惧怕天上的审判；天庭的判与人的判不同。

2. 他们若领我到一个血肉之躯的王面前——他的性命不过是暂时的，今日在这里，明日死在坟里；他若向我发怒，他的怒不是永远的，因此他的罚也不是永远的；他若囚我，那囚不是永远的囚，我尚可指望终必得释放。

3. 他若杀我，那杀也不及于永远，因为他所定的死之后仍有生命。

4. 不但如此，我还能用言语劝他消气，甚至用银钱贿他；纵然如此，我站在王的审判之前，也是要哭的。

5. 如今他们领我到那至高的万王之王、圣者面前——他活着，存到永永远远：他若向我发怒，他的怒是永远的；他若囚我，那是永远的囚；他若杀我，那杀是及于永远的。

6. 我不能用言语劝他，也不能用银钱贿他。

7. 不但如此，我面前还有两条路，一条通 伊甸园Garden of Eden，一条通 革希嫩Gehenna，我不知道他们要领我走哪一条——我岂能不哭呢？

门人对他说：夫子，求你为我们祝福。他对他们说：愿这是他的旨意：使你们敬畏上天，如同敬畏血肉之人。门人不解，说：只到这地步，不再往上么？岂不该更敬畏神么？他对他们说：但愿人能到这地步就好了。你们要知道：人犯罪的时候，心里说的是「但愿没有人看见我」。人若像在人前怕羞那样，在神面前也怕羞，就永不犯罪了。

1. 他的门人对他说：夫子，求你为我们祝福。

2. 他对他们说：愿这是他的旨意——使你们敬畏上天，如同敬畏血肉之人。

3. 他的门人听了不解，说：只到这地步，不再往上么？

4. 岂不该更敬畏神么？

5. 他对他们说：但愿人能到这地步就好了。

6. 你们要知道：人犯罪的时候，心里说的是「但愿没有人看见我」。

7. 人若像在人前怕羞那样，也怕在神面前蒙羞，他就永不犯罪了。

革玛拉Gemara 述说：他临死之时，对他们说：把屋里的器皿搬出去，免得沾了我尸首所传的不洁；又为犹大王希西家预备一把椅子，他要从上面的世界来送我。

1. 革玛拉Gemara 述说：他临死之时，对他们说：把屋里的器皿搬到外头去，免得沾了我尸首所要传的不洁。

2. 又为犹大王 希西家Hezekiah 预备一把椅子；他要从上面的世界来送我。

密释纳论诵《立祷》之责——那祷告又称「十八段」，或径称「祷告」——记下一处分歧。拉班迦玛列Rabban Gamliel 说：人每日都当诵那十八段祝祷。拉比约书亚Rabbi Yehoshua 说：一段短祷便够了，只诵那十八段的节略即可。拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 出一折中之说：他若诵得熟，就诵那十八段；若不熟，诵节略的也就够了。

1. 密释纳论到诵 《立祷》Amida 之责——那祷告又称「十八段祝祷」，或径称「祷告」——记下一处分歧。

2. 拉班迦玛列Rabban Gamliel 说：人每日都当诵那十八段祝祷。

3. 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 说：一段短祷便够了；他只诵那十八段祝祷的节略即可。

4. 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 出一折中之说：他若诵得熟，就诵那十八段祝祷；若不熟，诵那节略的也就够了。

拉比以利以谢Rabbi Eliezer 说：人的祷告若成了例行的死板，他的祷告便不是恳求，是有欠缺的。这欠缺在律例上如何断，革玛拉下文自会讲明。

1. 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 说：人的祷告若成了例行的死板，他的祷告便不是恳求，是有欠缺的。

2. 这欠缺在律例上当怎样断，革玛拉Gemara 下文自会讲明。

拉比约书亚Rabbi Yehoshua 说：人因行在险地而不能诵全篇祷告的，就诵一段短祷说：耶和华啊，求你拯救你的民以色列所余剩的；在每一处岔路之口——这一语的意思，革玛拉下文另有辩说——愿他们所需的都在你面前。耶和华，听祷告的，你是应当称颂的。

1. 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 说：人因行在险地而不能诵全篇祷告的，就诵一段短祷，说：耶和华啊，求你拯救你的民以色列所余剩的；在每一处 岔路之口parashat ha'ibur——这一语的意思，革玛拉Gemara 下文另有辩说。

2. 愿他们所需的都在你面前。

3. 耶和华，听祷告的，你是应当称颂的。

人祷告的时候，须面向圣殿的方向。人骑驴的，当下来安静祷告；不能下来，就把脸转向圣殿的方向；连脸也不能转，就把心归向至圣所便够了。照样，人在船上或木筏上，不能转身面向耶路撒冷的，就把心归向至圣所。

1. 人祷告的时候，须面向圣殿的方向。

2. 人骑着驴的，当下来安静祷告。

3. 他若不能下来，就把脸转向圣殿的方向。

4. 他若连脸也不能转，把心归向至圣所也就够了。

5. 照样，人行在船上或 木筏asda 上，不能转身面向耶路撒冷的，就把心归向至圣所。

密释纳既论诵《立祷》这条根本之责，革玛拉Gemara 便要解开与它相干的几处根本疑难。那十八段祝祷，是照着什么定的？贤哲立那十八段的时候，所据的是什么数？

1. 密释纳既论到诵 《立祷》Amida 这条根本之责，革玛拉Gemara 便要解开与它相干的几处根本疑难。

2. 那十八段祝祷，是照着什么定的呢？

3. 贤哲立那十八段祝祷的时候，所据的是什么数呢？

拉比希列——拉比撒母耳·巴尔·纳赫马尼Rabbi Shmuel bar Naḥmani 之子——说：是照大卫王在那一篇诗里提神之名的十八次定的：「神的众子啊，你们要将荣耀能力归给耶和华」（诗篇 29 篇）。拉夫约瑟Rav Yosef 说：是照《听》里提神之名的十八次定的。拉比坦胡姆Rabbi Tanḥum 引 拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 说：是照肋骨以下脊骨的十八节定的。

1. 拉比希列Rabbi Hillel，就是 拉比撒母耳·巴尔·纳赫马尼Rabbi Shmuel bar Naḥmani 之子，说：是照 大卫David 王在那一篇诗里提神之名的十八次定的：「神的众子啊，你们要将荣耀能力归给耶和华」（诗篇 29 篇）。

2. 拉夫约瑟Rav Yosef 说：是照 《听》Shema 里提神之名的十八次定的。

3. 拉比坦胡姆Rabbi Tanḥum 引 拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 说：是照肋骨以下脊骨的十八节定的。

拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 既把《立祷》系于脊骨之节，革玛拉Gemara 便引他另一句把两下连起来的话：拉比坦胡姆Rabbi Tanḥum 引 拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 说：凡当躬身的那几段，祷告的人须俯到脊骨各节都凸出来。

1. 拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 既把 《立祷》Amida 系于脊骨之节，革玛拉Gemara 便引他另一句把这两下连起来的话：拉比坦胡姆Rabbi Tanḥum 引 拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 说：凡当躬身的那几段祝祷，祷告的人须俯到脊骨各节都凸出来。

另有以别样为度的：乌拉Ulla 说：俯到看得见地上一枚小钱、正在他心口对面（依拉夫哈伊·高昂之解）。拉比哈尼纳Rabbi Ḥanina 说：这里有从宽之处——他把头往前一低，便不必再俯。拉瓦Rava 说：那只在他这样低头时确是费力、看着像在躬身才算；他若还俯得下去，就当再俯。

1. 另有以别样为度的：乌拉Ulla 说：俯到他看得见地上一枚 伊萨issar，正在他心口的对面（依 拉夫哈伊·高昂Rav Hai Gaon 之解）。

2. 拉比哈尼纳Rabbi Ḥanina 说：这里有从宽之处——他把头往前一低，便不必再往下俯。

3. 拉瓦Rava 说：那只在他这样低头时确是费力、看着像是在躬身，才算数。

4. 他若还俯得下去，就当再俯。

以上论那十八段祝祷，都当作不言自明。革玛拉Gemara 却问：这果真是十八段么？分明是十九段。

1. 以上论那十八段祝祷，都当作是不言自明的。

2. 革玛拉Gemara 却问：这果真是十八段么？

3. 分明是十九段。

拉比利未Rabbi Levi 说：那斥异端、咒告密者的一段，是在亚夫内立的，不在原来的数内。只是这数目既处处有所照应，革玛拉Gemara 便要辨明：这第十九段又是照着什么立的？

1. 拉比利未Rabbi Levi 说：那斥异端、咒告密者的一段祝祷，是在 亚夫内Yavne 立的，不在原来所数的那十八段之内。

2. 只是这数目既处处有所照应，革玛拉Gemara 便要辨明：这第十九段祝祷，又是照着什么立的呢？

拉比利未Rabbi Levi 说：照拉比希列——拉比撒母耳·巴尔·纳赫马尼Rabbi Shmuel bar Naḥmani 之子——所说「十八段照大卫王在那篇诗里提神之名的十八次」，那么第十九段是照那篇诗里另一处不用四字圣名而称神的话定的：「荣耀的神打雷」（诗篇 29:3）。照 拉夫约瑟Rav Yosef 所说「十八段照《听》里提神之名的十八次」，那么这一段是照《听》里「独一」那一个字定的——那虽不是四字圣名，却道出了信神的根本。照 拉比坦胡姆Rabbi Tanḥum 引 拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 所说「十八段照脊骨的十八节」，那么这一段是照脊骨末端那一小节定的。

1. 拉比利未Rabbi Levi 说：照 拉比希列Rabbi Hillel——就是 拉比撒母耳·巴尔·纳赫马尼Rabbi Shmuel bar Naḥmani 之子——所说，十八段祝祷是照 大卫David 王在那篇诗里提神之名的十八次定的；那么第十九段，是照那篇诗里另一处不用四字圣名而称神的话定的：「荣耀的神打雷」（诗篇 29:3）。

2. 照 拉夫约瑟Rav Yosef 所说，十八段祝祷是照 《听》Shema 里提神之名的十八次定的；那么这多出的一段，是照 《听》Shema 里「独一」那一个字定的。

3. 那虽不是四字圣名，却道出了信神的根本。

4. 照 拉比坦胡姆Rabbi Tanḥum 引 拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 所说，十八段祝祷是照脊骨的十八节定的；那么这多出的一段，是照脊骨末端那一小节定的。

既提到那斥异端的一段，革玛拉Gemara 便讲它是怎样立的。贤哲教说：西缅·哈帕库利在亚夫内，于公议会的纳西 拉班迦玛列Rabban Gamliel 面前，把那十八段祝祷——大会堂之世已有的——排定了次序。因当日的情势，须另立一段斥异端的。拉班迦玛列Rabban Gamliel 对众贤哲说：有谁会立那斥异端的一段——就是斥撒都该人的一段么？小撒母耳站起来立了那一段；他是那一世至虔的人之一。

1. 既提到那斥异端的一段祝祷，革玛拉Gemara 便讲它是怎样立的：贤哲们教说：西缅·哈帕库利Shimon HaPakuli 在 亚夫内Yavne，于公议会的 纳西nasi 拉班迦玛列Rabban Gamliel 面前，把那十八段祝祷——大会堂Great Assembly 之世已有的——排定了次序。

2. 因着当日的情势，须另立一段斥异端的祝祷。

3. 拉班迦玛列Rabban Gamliel 对众贤哲说：有谁会立那斥异端的一段祝祷——就是斥 撒都该人Sadducees 的一段么？

4. 小撒母耳Shmuel HaKatan 站起来立了那一段；他是那一世至虔的人之一。

革玛拉Gemara 述说：到了次年，小撒母耳作领祷的时候，把那一段忘了，

1. 革玛拉Gemara 述说：到了次年，小撒母耳Shmuel HaKatan 作领祷的时候，把那一段祝祷忘了，

   朱本段英译到此便断，句子未完；他忘了之后如何，写在下一面（叶二十九正）的头一段。塔木德的段落依页面切分，不依句子，故有此断。