正 叶三十四正·34a

（承叶三十三背末）人与天可以这样相熟么，熟到把自己的话看得轻慢、随意怎样说都行？他起初若不专心，我们就用铁匠的锤打他，直到他专了心；那样行是断不可的。

1. 人与天可以这样相熟么？熟到把自己的话看得轻慢，随意怎样说都行？

2. 他起初若不专心，我们就用铁匠的锤打他，直到他专了心；因为那样行是断不可的。

这一条与下一条密释纳论领祷之人。（人若说「愿善者称颂你」，那是异端之路。）人下到柜前领祷而误了，另一人当立时接他的位；那接位的人这时不可为着谦让而推辞。《立祷》既已中断，他就当越快接上越好。那接位的从哪里起呢？从前一人所误那一段祝祷的起头起。

1. 这一条与下一条密释纳，论的是领祷之人。（人若说「愿善者称颂你」，那是异端之路。）人下到柜前领祷而误了，另一人当立时接他的位；那接位的人这时不可为着谦让而推辞。

2. 《立祷》Amida 既已中断，他就当越快接上他越好。

3. 那接位的人从哪里起呢？

4. 从前一人所误那一段祝祷的起头起。

为免领祷者祷中出错，有话说：下到柜前领祷的人，不该在祭司祝福之后应「阿们」，恐怕因此错乱。密释纳所说的是那不看祷本而祷的情形——应了「阿们」便打断了祷告的次序，他或要接错一段。为这缘故，纵然除领祷者之外别无祭司，他也不举手为民祝福，恐怕错乱。然而他若确知自己举手之后仍能接着祷、不至错乱，就许他诵那祝福。

1. 为免领祷之人祷中出错，有话说：下到柜前领祷的人，不该在祭司祝福之后应「阿们」，恐怕因此错乱。

2. 密释纳所说的是那不看祷本而祷的情形——应了「阿们」便打断了祷告的次序，他或要接错一段。

3. 为着这缘故，纵然除领祷者之外别无祭司，他也不举手为民祝福，恐怕错乱。

4. 然而他若确知自己举手之后仍能接着祷、不至错乱，就许他诵那祝福。

密释纳教说：人接那祷中误了的领祷者之位时，不可推辞。革玛拉Gemara 引论受请领祷时当如何自处的通则。贤哲在巴拉伊塔里教说：人受请下到柜前领祷，为着体面当先推辞，免得人看着他太急。他若不推辞、一请便应，就如同没有盐的熟食——那是行得没有分寸。可是他若推辞得过了，也一样不合宜，就如同盐放多了、坏了的熟食。那么当怎样行呢？受请领祷时合宜的举止是这样：头一请，当推辞；第二请，当迟疑不定，如灯芯方才引着、还没有烧起来；第三请，就伸开腿，下到柜前去。

1. 密释纳教说：人接那在 《立祷》Amida 中间误了的领祷者之位时，不可推辞。

2. 革玛拉Gemara 引论人受请领祷时当如何自处的那一条 哈拉哈halakhah。

3. 贤哲们在一段 《巴拉伊塔》baraita 里教说：人受请下到柜前领祷，为着体面当先推辞，免得人看着他太急。

4. 他若不推辞、一请便应，就如同没有盐的熟食——那是行得没有分寸。

5. 可是他若推辞得过了，也一样不合宜；那就如同盐放多了、反倒坏了的熟食。

6. 那么他当怎样行呢？

7. 人受请作领祷时，合宜的举止是这样：头一请，当推辞；第二请，当迟疑不定，如同灯芯方才引着、还没有烧起来；到第三请，就伸开腿，下到柜前去。

就此，革玛拉Gemara 引贤哲在巴拉伊塔里所教的：有三样，多了有害，少用则有益。就是：面里的酵、菜里的盐、为着体面的推辞。

1. 就着这件事，革玛拉Gemara 引贤哲们在一段 《巴拉伊塔》baraita 里所教的：有三样东西，多了有害，少用却有益。

2. 那就是：面里的酵、熟食里的盐，与为着体面的推辞。

密释纳说，人接领祷者之位，从前一人所误那一段祝祷的起头起。然而这话并非处处如此，因 拉夫胡纳Rav Huna 说：人若在起首三段里的哪一段误了，就当回到《立祷》的起头，因那三段合为一体；照样，他若在中间十三段里的哪一段误了，就回到「你将智慧赐人」那一段——那是中间诸段的头一段；他若在末了三段里的哪一段误了，就当回到论圣殿事奉的那一段——那是末三段的头一段。

1. 密释纳说：人接领祷者之位的时候，从前一人所误那一段祝祷的起头起。

2. 然而这话并非处处如此，因为 拉夫胡纳Rav Huna 说：人若在起首三段里的哪一段误了，就当回到 《立祷》Amida 的起头；因为那起首三段合为一体。

3. 照样，他若在中间十三段里的哪一段误了，就回到「你将智慧赐人」那一段——那是中间诸段的头一段。

4. 他若在末了三段里的哪一段误了，就当回到论圣殿事奉的那一段——那是末了三段的头一段。

拉夫阿西Rav Asi 就 拉夫胡纳Rav Huna 之说的一处与他相争，说：中间那几段并无定序。人若在其中哪一段误了，便可在自己发觉之处补上。

1. 拉夫阿西Rav Asi 就 拉夫胡纳Rav Huna 之说的一处与他相争，说：中间那几段祝祷并没有定序。

2. 人若在其中哪一段误了，便可以在自己发觉之处把它补上。

拉夫舍舍特Rav Sheshet 据一段巴拉伊塔发难：那接位的从哪里起头重诵《立祷》呢？从前一人所误那一段祝祷的起头起。若是这样，这便是驳倒 拉夫胡纳Rav Huna 之说的定驳——因 拉夫胡纳Rav Huna 说人在中间某段误了，当回到中间诸段的起头，不是回到那一段自己的起头。

1. 拉夫舍舍特Rav Sheshet 据一段 《巴拉伊塔》baraita 发难：那接位的人从哪里起头重诵 《立祷》Amida 呢？

2. 他从前一人所误那一段祝祷的起头起。

3. 若是这样，这便是驳倒 拉夫胡纳Rav Huna 之说的定驳；因为 拉夫胡纳Rav Huna 说：人在中间某一段误了，当回到中间诸段的起头，不是回到那一段自己的起头。

拉夫胡纳Rav Huna 尽可以对你说：中间那几段都算作一段祝祷；所谓「从那一段的起头起」，正是回到中间诸段的起头。

1. 拉夫胡纳Rav Huna 尽可以对你说：中间那几段祝祷都算作一段；所谓「从那一段祝祷的起头起」，正是回到中间诸段的起头。

拉夫犹大Rav Yehuda 说：《立祷》各段之间另有一层分别——人断不可在起首三段或末了三段里求自己所需，只当在中间几段里求。正如 拉比哈尼纳Rabbi Ḥanina 所说：诵起首三段时，他如仆人在主人面前陈列称颂；诵中间几段时，他如仆人向主人求赏；诵末了三段时，他如仆人既已从主人受了赏，就告辞而去。

1. 拉夫犹大Rav Yehuda 说：《立祷》Amida 各段之间另有一层分别——人断不可在起首三段或末了三段里求自己所需的，只当在中间那几段里求。

2. 正如 拉比哈尼纳Rabbi Ḥanina 所说：诵起首三段的时候，他如同仆人在主人面前陈列称颂；诵中间几段的时候，他如同仆人向主人求赏；诵末了三段的时候，他如同仆人已从主人受了赏，就告辞而去。

接着论祷告，贤哲教说：曾有一件事，有一个门生在 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 面前下到柜前领祷，把祷词铺得极长。众门生抱怨，对他说：这人何等啰唆。他对他们说：这门生把祷告拖得比我们的夫子摩西还长么？论摩西，经上写着：「我像从前俯伏在耶和华面前四十昼夜」（申命记 9:25）。祷告之长，本无定限。

1. 接着论祷告，贤哲们教说：曾有一件事，有一个门生在 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 面前下到柜前领祷，把自己的祷词铺得极长。

2. 他的门人抱怨，对他说：这人何等啰唆。

3. 他对他们说：这门生把祷告拖得比我们的夫子 摩西Moses 还长么？

4. 论到 摩西Moses，经上写着：「我像从前俯伏在耶和华面前四十昼夜」（申命记 9:25）。

5. 祷告之长，本没有定限。

又有一件事，有一个门生在 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 面前下到柜前领祷，把祷词缩得极短。众门生不服，对他说：他的祷告何等简短。他对他们说：他把祷告缩得比我们的夫子摩西还短么？论摩西为米利暗求医治大麻风所诵的祷告，经上写着：「于是摩西哀求耶和华说：神啊，求你医治她！」（民数记 12:13）这门生的祷告，断不比摩西那寥寥数语更短。

1. 又有一件事，有一个门生在 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 面前下到柜前领祷，把自己的祷词缩得极短。

2. 他的门人不服，对他说：他的祷告何等简短。

3. 他对他们说：他把祷告缩得比我们的夫子 摩西Moses 还短么？

4. 因为论到 摩西Moses 为 米利暗Miriam 求医治大麻风所诵的祷告，经上写着：「于是摩西哀求耶和华说：神啊，求你医治她！」（民数记 12:13）

5. 这门生的祷告，断不比 摩西Moses 那寥寥数语更短。

既提到摩西为米利暗所祷的，革玛拉Gemara 引 拉比雅各Rabbi Ya'akov 引 拉夫希斯达Rav Ḥisda 所说：凡为别人求怜悯的，不必提那人的名，正如经上所说：「神啊，求你医治她！」——他并没有提米利暗的名。

1. 既提到 摩西Moses 为 米利暗Miriam 所祷的，革玛拉Gemara 引 拉比雅各Rabbi Ya'akov 引 拉夫希斯达Rav Ḥisda 所说：凡为别人求怜悯的，不必提那人的名，正如经上所说：「神啊，求你医治她！」——他并没有提 米利暗Miriam 的名。

贤哲在《托塞夫塔》里教说：《立祷》里当躬身的是这几段——头一段、就是论列祖那一段，起头与末了各躬身一次；称谢那一段，起头与末了各躬身一次。人若要在每一段的起头与末了都躬身，就当教导他不要这样躬，免得越过贤哲所立的规矩。

1. 贤哲们在 《托塞夫塔》Tosefta 里教说：《立祷》Amida 里当躬身的是这几段——头一段、就是论列祖的那一段，起头与末了各躬身一次；称谢的那一段，起头与末了各躬身一次；人若要在每一段祝祷的末了与起头都躬身，就当教导他不要这样躬，免得越过贤哲所立的规矩。

拉比西缅·本·帕齐Rabbi Shimon ben Pazi 引 拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi、以坦拿巴尔·卡帕拉之名说：常人照上文所说而行——在论列祖与称谢两段的起头与末了躬身；他若要在别几段的起头与末了也躬，就当劝阻他。

1. 拉比西缅·本·帕齐Rabbi Shimon ben Pazi 引 拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi、以 巴尔·卡帕拉bar Kappara 这位 坦拿tanna 之名说：常人hedyot 照我们上文所说而行——他在论列祖与称谢两段祝祷的起头与末了躬身；他若要在别几段的起头与末了也躬身，就当劝阻他。