正 叶四十三正·43a

（承上）拉夫阿达·巴尔·阿哈瓦站起来，把外袍反穿，使为拉夫所撕的口子在后，又另撕一处，说：拉夫死了，我们还没有学会《谢饭祷》的诸律。后有一长者来，以密释纳与巴拉伊塔相难而解之：既已说定「到某处去吃」，就算如同斜倚。

1. 又把外袍反过来穿，叫他为拉夫哀悼所撕的那道口子转到背后，就又在衣服上另撕一道。

2. 他说：拉夫Rav 死了，我们还没有学会 《谢饭祷》Birkat HaMazon 的诸 哈拉哈halakha 呢。

3. 直到有一位长者来，照上文所引的，以密释纳与那段 《巴拉伊塔》baraita 相难，替他们解开了：他们既说过「我们且到某处去吃」，就算如同斜倚了。

密释纳说斜倚就由一人代众诵。拉夫说：这条单指饼，须斜倚；酒则不须斜倚。拉比约哈难说：酒也须斜倚。

1. 我们在密释纳学过：他们若斜倚了，就由一个人代他们众人诵祝祷。

2. 拉夫Rav 说：这条 哈拉哈halakha 单是就着饼教的——要一人代众诵，须先斜倚。

3. 至于酒，却不须斜倚。

4. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：连酒也一样须要斜倚。

另一传：拉夫说密释纳所许的「斜倚可使一人代众诵」单指同吃饼的一群；同饮酒的一群，纵斜倚也不成，仍各人自诵。拉比约哈难说：论酒斜倚也成。

1. 也有说 拉夫Rav 是这样说的：密释纳所教「斜倚就能使一人代众人诵」，单是就着同吃饼的一群说的。

2. 至于同饮酒的一群，斜倚并不济事，仍须各人自诵。

3. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：论到酒，斜倚也是济事的。

据《托塞夫塔》发难：入席之序——客人先坐长凳与靠背椅等众人到齐；随后送水来，各人洗一只手，好拿酒杯；饭前的酒各人自诵。及至入内斜倚，水再送来，虽已洗过一只手，仍要洗两只手；席间的酒虽各人已诵过，仍由一人代众诵。

1. 革玛拉Gemara 据一段 《托塞夫塔》Tosefta 发难：入席斜倚的次序是怎样的呢？

2. 客人进来，先坐在长凳与 靠背椅katedraot 上，等众人到齐。

3. 随后人送水来，各人洗一只手，好用它拿那酒杯。

4. 饭前若有酒端到他们面前，各人自为那酒诵祝祷。

5. 及至他们进去、在榻上斜倚下来预备正席，人又送水来；他们虽各已洗过一只手，这时仍要把两只手都洗了，好用两只手吃饭。

6. 席间若有酒端到他们面前，他们虽各已自诵过一次，这时仍由一个人代他们众人诵。

照拉夫头一种传法（酒不须斜倚），《托塞夫塔》前半「各人自诵」就讲不通。

1. 若是这样，照那一种传法——拉夫Rav 说这条 哈拉哈halakha 单是就着饼教的，酒不须斜倚——

2. 这段 《托塞夫塔》Tosefta 的前半、就是「各人自为那酒诵祝祷」那一句，便讲不通了。

答：客人另是一样——他们在厅上坐着的时候，心里是要起身进内的，所以那时同饮不算同席。

1. 革玛拉Gemara 答：客人另是一样；他们饭前坐在厅上的时候，心里是要起身进到内间去的。

2. 所以在那里同饮，还算不得同席的一餐。

照另一种传法（同饮酒的一群斜倚也不成），《托塞夫塔》后半「斜倚饮酒由一人代众诵」就讲不通。

1. 照那一种传法——拉夫Rav 说密释纳所教「斜倚能使一人代众诵」单指同吃饼的一群，同饮酒的一群纵斜倚也不济事，仍须各人自诵——

2. 这段 《托塞夫塔》Tosefta 的后半、就是「斜倚而饮酒时由一人代众人诵」那一句，便讲不通了。

答：那里不同——斜倚既于饼济事，于酒也就一并济事了。

1. 革玛拉Gemara 答：那里的情形不同；斜倚既能使一人代众人为饼诵祝祷，那么于酒也就一并济事了。

密释纳：席间的酒各人自诵，饭后的酒一人代众诵。《托塞夫塔》载门生问本·佐玛何以如此，他说：因为吃饭的时候咽喉不得闲。（若要一人代众，就得等众人都吃完、一同预备饮，反成打扰。）

1. 我们在密释纳学过：席间若有酒端到他们面前，各人自为那酒诵祝祷。

2. 酒若是饭后才来的，就由一个人代他们众人诵。

3. 《托塞夫塔》Tosefta 记着：门生们问 本·佐玛Ben Zoma 说：贤哲们何以说，席间的酒各人自诵，饭后的酒却由一人代众人诵呢？

4. 他对他们说：因为人正吃着的时候，咽喉不得闲。

5. 若要一个人代众人诵，他就得等众人都吃完、一同预备好了饮那酒才行（据 托萨福Tosafot）。

6. 贤哲们不愿这样打扰众人，所以定规不必同诵。

密释纳说「他也为熏香诵」——由「他」字反推，本另有人当先诵才是；那么何以仍归他诵呢？

1. 密释纳教说：那诵酒祝祷的，也为熏香诵，虽然熏香是饭后才端上来的。

2. 革玛拉Gemara 问：密释纳既特特说「他为熏香诵」，可以反推：本另有人当比他先诵才是。

3. 所以密释纳才须点明：仍是他诵。

4. 那么，何以仍由那为酒诵祝祷的人来为熏香诵呢？

答：因为饭后是他先洗手，所以熏香也归他诵——饭后洗手与焚香，所司相类。

1. 革玛拉Gemara 答：因为饭后诵 《谢饭祷》Birkat HaMazon 以先，是他先洗的手，所以熏香也由他诵——饭后洗手与焚那熏香，所司本相类。

这与拉夫之说相合：拉夫希亚·巴尔·阿希引拉夫说，饭后先洗手的，就派定诵《谢饭祷》。掌故：拉夫与拉比希亚在拉比犹大·哈纳西席前，夫子叫拉夫起来洗手；拉夫发抖，拉比希亚说：贵人之子，他是叫你温《谢饭祷》呢。

1. 革玛拉Gemara 说：这正合 拉夫Rav 的看法；因为 拉夫希亚·巴尔·阿希Rav Ḥiyya bar Ashi 引 拉夫Rav 说：饭后先洗手的，就派定了由他诵 《谢饭祷》Birkat HaMazon。

2. 可见在这一餐相关的一件诫命上得了先，别的相关诫命也就归他为先。

3. 革玛拉Gemara 记一事：拉夫Rav 与 拉比希亚Rabbi Ḥiyya 在 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 席前坐着。

4. 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 对 拉夫Rav 说：起来洗手罢。

5. 拉比希亚Rabbi Ḥiyya 看见 拉夫Rav 发抖——因为 拉夫Rav 以为夫子是嫌他吃得太多，或是嫌他手脏。

6. 拉比希亚Rabbi Ḥiyya 对 拉夫Rav 说：贵人之子啊，他是叫你把 《谢饭祷》Birkat HaMazon 温一温呢。

7. 因为将要诵 《谢饭祷》Birkat HaMazon 的既是你，他才叫你先洗手。

拉比泽拉引拉瓦·巴尔·耶利米：熏香几时诵？烟柱升起时。泽拉说：那时还没有闻见呢。答：照你的理，诵「从地里生出粮食者」时也还没有吃；那里是存心要吃，这里是存心要闻。

1. 既提到为熏香诵祝祷，革玛拉Gemara 就接着论几条关乎香气的 哈拉哈halakha。

2. 拉比泽拉Rabbi Zeira 引 拉瓦·巴尔·耶利米Rava bar Yirmeya 说：人几时为熏香的香气诵祝祷呢？

3. 香料一放在炭上，烟柱升起来的时候。

4. 拉比泽拉Rabbi Zeira 对 拉瓦·巴尔·耶利米Rava bar Yirmeya 说：可是那时他还没有闻见呢。

5. 拉瓦·巴尔·耶利米Rava bar Yirmeya 对他说：照你的理路，人吃饼以先所诵的「从地里生出粮食者」，那时他岂不是也还没有吃么？

6. 只可说：那里是他存心要吃，就先诵；这里也是一样，他存心要闻。

阿巴·巴尔·纳赫马尼之子拉比希亚引拉夫希斯达引拉夫（一说引泽伊里）说：凡熏香诵「创造芬芳之木者」，惟麝香出于活物，当诵「创造各样香料者」。

1. 阿巴·巴尔·纳赫马尼之子拉比希亚Rabbi Ḥiyya, son of Abba bar Naḥmani 引 拉夫希斯达Rav Ḥisda 引 拉夫Rav 说——也有说是 拉夫希斯达Rav Ḥisda 引 泽伊里Ze'iri 说的：凡熏香都诵「创造芬芳之木者」，惟麝香除外；麝香是从活物身上取的，当诵「创造各样香料者」。

据巴拉伊塔发难：只有拉比犹大·哈纳西家的香脂、该撒家的香脂，与各处的番石榴，才诵「创造芬芳之木者」——并非凡熏香都诵。

1. 革玛拉Gemara 据一段 《巴拉伊塔》baraita 所教的发难：人只为 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 家的香脂、该撒Caesar 家的香脂，并各处的番石榴，诵「创造芬芳之木者」。

2. 照方才那一说，却是凡样熏香都诵这一诵。

革玛拉Gemara 认：这确是驳倒之定驳。

1. 革玛拉Gemara 说：这确是驳倒那一说的定驳。

拉夫希斯达问拉夫以撒：香脂油当诵什么？答：拉夫犹大说「创造我们本地之油者」（香脂只长在以色列地的约旦谷）。拉夫希斯达说：拉夫犹大格外爱以色列地才这样诵；别人当诵什么呢？

1. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 对 拉夫以撒Rav Yitzḥak 说：这香脂油，人当为它诵什么祝祷呢？

2. 拉夫以撒Rav Yitzḥak 对他说：拉夫犹大Rav Yehuda 是这样说的——当诵「创造我们本地之油者」；因为香脂只长在以色列地，就是约旦谷一带。

3. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 对他说：拉夫犹大Rav Yehuda 格外爱以色列地，所以在祝祷里提它；除他以外，众人为香脂油当诵什么呢？

他说：拉比约哈难说，当诵「创造馨香之油者」。

1. 他对他说：拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 是这样说的——当诵「创造馨香之油者」。

拉夫阿达·巴尔·阿哈瓦说：木香诵「创造芬芳之木者」，与香料同压出的油则不诵。拉夫卡哈纳说：同压的油也诵，磨入香料的油则不诵。尼哈尔德阿的贤哲说：连磨入香料的油也诵。

1. 拉夫阿达·巴尔·阿哈瓦Rav Adda bar Ahava 说：论到木香这一味香料，人诵「创造芬芳之木者」；至于与香料同压、使它吸了香气的油，就不诵这一诵。

2. 拉夫卡哈纳Rav Kahana 说：便是与香料同压的油，也诵「创造芬芳之木者」；惟有把香料磨进去的油不诵。

3. 尼哈尔德阿Neharde'a 的众贤哲说：连把香料磨进去的油——那还更次一等——也诵这一诵。