背 叶五十六背·56b

（承上）害得王的丝衣尽毁。他们用绳把两棵香柏树拉在一处，把他的两腿各系在一棵树上，然后松绳，他的头就裂开了；两棵树各自弹回原处，巴尔·哈达亚从中裂为两半而死。

1. 害得王的丝衣尽都毁了。

2. 他们用绳子把两棵香柏树拉在一处，把他的一条腿系在这一棵树上，把另一条腿系在那一棵树上，随后松了绳子，他的头就裂开了。

3. 两棵树各自弹回原处，巴尔·哈达亚Bar Haddaya 就从中裂开，整个裂为两半。

又记一位解梦的贤哲拉比以实玛利：他外甥本·达玛问他：我梦见两颊掉了下来，是什么意思？他说：有两队罗马兵说你的坏话，都死了——两颊所表的，正是说恶言的口。

1. 革玛拉Gemara 记一位解梦的贤哲、就是 拉比以实玛利Rabbi Yishmael 的一段事。

2. 拉比以实玛利Rabbi Yishmael 的外甥 本·达玛Ben Dama 问他的舅父 拉比以实玛利Rabbi Yishmael 说：我梦见自己的两颊掉了下来。

3. 我这梦是什么意思呢？

4. 拉比以实玛利Rabbi Yishmael 对他说：有两队罗马兵说了你的坏话，他们都死了。

5. 两颊所表的，正是那说恶言的口。

巴尔·卡帕拉对拉比犹大·哈纳西说：我梦见鼻子掉了——答：那是说向你发的怒气（חֲרוֹן אַף，直译「鼻中的火」）已从你身上挪去。梦见两手断了——答：你不必靠手作工，必得资财。梦见两脚断了——答：你在骑马。梦见有人说我要死在亚达月、见不着尼散月——答：你要死在尊荣（אַדְרוּתָא）里，不至落在试炼（נִסָּיוֹן）中。

1. 照样，革玛拉Gemara 记着：巴尔·卡帕拉bar Kappara 对 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 说：我梦见自己的鼻子掉了下来。

2. 我这梦是什么意思呢？

3. 他对他说：这是说向你发的怒气已从你身上挪去了。

   朱「怒气」原文作 חֲרוֹן אַף，直译是「鼻中的火」；梦见鼻子掉了，正应「鼻中的火挪去」。中文的「怒气」看不出「鼻」字，只能由注补出。

4. 巴尔·卡帕拉bar Kappara 对他说：我梦见自己的两手断了。

5. 夫子对他说：这梦是说你必不用靠自己的手作工；你要富足，不劳而有丰厚的家业。

6. 巴尔·卡帕拉bar Kappara 对他说：我梦见自己的两脚断了。

7. 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 说：你是在骑马呢。

8. 他对他说：我梦见有人对我说：你要死在亚达月，见不着尼散月。

9. 他对他说：你要死在尊荣（אַדְרוּתָא）里，不至落在试炼（נִסָּיוֹן）中。

   朱亚达月（אֲדָר）与「尊荣」（אַדְרוּתָא）、尼散月（נִיסָן）与「试炼」（נִסָּיוֹן）各自谐音；那梦里的两个月名，就这样被解作两样吉兆。中文的月名与「尊荣」「试炼」全不相涉，故照原样写出。

有一异端对拉比以实玛利说了一连串梦，他一一解为那人所犯的恶：以油浇橄榄（与母同室）、摘星（掳犹太人）、吞星（把他卖了、花了银子）、两眼相亲（与姊妹同室）、亲吻月亮（与以色列妇人同室）、踏在番石榴的荫下（与已聘的女子同室）、荫在上而树在下（行事悖乎常理）、乌鸦绕床（妻与多人行淫）、鸽子绕床（污了许多妇人）、手握两鸽而飞（娶两妻而不给休书遣去）。

1. 革玛拉Gemara 又记一段解梦的事：有一个异端对 拉比以实玛利Rabbi Yishmael 说：我梦见自己拿橄榄油浇橄榄树。

2. 我这梦当怎样解呢？

3. 他对他说：这是说你与自己的母亲同室；因为油是从橄榄出来的，他却把油浇回橄榄上去。

4. 那异端对 拉比以实玛利Rabbi Yishmael 说：我梦见自己摘下一颗星。

5. 他对他说：你掳掠了一个以色列人；因为以色列正比作众星。

6. 那异端对他说：我梦见自己吞下一颗星。

7. 他对他说：你把所掳的那以色列人卖了，又把卖他的银子花了。

8. 那异端对他说：我梦见自己的两眼彼此亲嘴。

9. 他对他说：你与自己的姊妹同室；因为同胞正如那两只眼。

10. 那异端对他说：我梦见自己亲吻月亮。

11. 他对他说：你与一个以色列的妇人同寝；那妇人正比作月亮。

12. 他对他说：我梦见自己踏在番石榴树的荫下。

13. 他对他说：你与一个已经许配了人的少女同寝；因为定亲的时候，人素来用番石榴枝搭棚。

14. 他对他说：我梦见那荫在我上头，那树倒在我下头。

15. 他对他说：你的床是翻转的——你与那已聘的女子所行的，是悖乎常理的。

16. 他对他说：我梦见有乌鸦绕着我的床飞。

17. 他对他说：你的妻与许多男人行了淫。

18. 他对他说：我梦见有鸽子绕着我的床飞。

19. 他对他说：你玷污了许多妇人。

20. 他对他说：我梦见自己手里握着两只鸽子，它们飞了。

21. 他对他说：你娶了两个妻，又没有给休书就把她们从家里打发走了。

他说：我梦见自己在剥蛋。答：你剥了死人的衣裳——因为丧家安慰之筵上吃蛋。那异端说：你所解的都对，惟末一件不实。恰有一妇人来说：你身上这件外袍，是某人的；那人死了，你剥了他的衣裳。

1. 他对他说：我梦见自己在剥蛋。

2. 他对他说：你剥了死人的衣裳；因为埋葬死人之后，安慰的筵席上正吃蛋。

3. 那异端对他说：你所解的都是真的，惟有这一件——就是末一件——不实。

4. 正说着，有一个妇人来说：你身上穿的这件外袍，是某人的；那人死了，你剥了他的衣裳。

他说：我梦见有人对我说，你父亲在加帕多家给你留下产业。拉比以实玛利问他：你在加帕多家有产业么？没有。你父亲到过加帕多家么？没有。他说：那么当这样解——希腊语 κάππα 是梁，δέκα 是十；你去看家里第十根梁，必满是钱。他去看，果然满是钱。

1. 他对 拉比以实玛利Rabbi Yishmael 说：我梦见有人对我说：你父亲在 加帕多家Cappadocia 给你留下产业。

2. 拉比以实玛利Rabbi Yishmael 对他说：你在 加帕多家Cappadocia 有产业么？

3. 那异端对他说：没有。

4. 你父亲到过 加帕多家Cappadocia 么？

5. 那异端对他说：没有。

6. 拉比以实玛利Rabbi Yishmael 对他说：既是这样，这梦当这样解——希腊话的 κάππα 是梁，δέκα 是十。

   朱「加帕多家」（Καππαδοκία）被拆作希腊语的 κάππα（梁）与 δέκα（十）。中文的音译看不出这层拆字，故照原样写出希腊字。

7. 你去看你家里第十根梁，必见它满是钱。

8. 他去看，果然见那梁满是钱。

拉比哈尼纳说：梦见井的，是见了平安——创世记 26:19「以撒的仆人在谷中挖井，得了一口活水井」，末了果然和睦。拉比拿单说：那是他寻得了妥拉（箴言 8:35「寻得我的，就寻得生命」，此处说「活水井」）。拉瓦说：井所表的正是性命本身。

1. 革玛拉Gemara 接着论梦中各样细节的解法：拉比哈尼纳Rabbi Ḥanina 说：人梦中见井的，是见了平安，正如经上所说：「以撒的仆人在谷中挖井，在那里得了一口活水井」（创世记 26:19）——那事末了果然归于和睦。

2. 拉比拿单Rabbi Natan 说：人梦中见井，是个记号，表明他寻得了妥拉；因为井正表妥拉。

3. 因为论妥拉说：「因为寻得我的，就寻得生命」（箴言 8:35）；这里又写着「活水井」——可见井与妥拉相连，两样都关乎生命。

4. 拉瓦Rava 说：梦中的井，所表的正是性命本身。

拉比哈难说：梦中有三样表平安——河、鸟、锅。河据以赛亚书 66:12，鸟据以赛亚书 31:5，锅据以赛亚书 26:12「你必派定（תִּשְׁפֹּת）我们得平安」——平安比作架（שָׁפַת）在火上的锅。拉比哈尼纳说：所学的是无肉的锅；有肉的锅倒是祸兆（弥迦书 3:3）。

1. 拉比哈难Rabbi Ḥanan 说：梦中所见有三样是平安的兆头：河、鸟、并锅。

2. 革玛拉Gemara 细说：河，因为经上写着「我要使平安延及她，好像江河」（以赛亚书 66:12）；鸟，因为经上写着「雀鸟怎样搧翅覆雏，万军之耶和华也要照样保护耶路撒冷」（以赛亚书 31:5）；锅，因为经上写着「耶和华啊，你必派定（תִּשְׁפֹּת）我们得平安」（以赛亚书 26:12）。

   朱תִּשְׁפֹּת（派定）与 שָׁפַת（把锅架在火上）同一词根，故以锅表平安。中文的「派定」看不出这层，只能由注补出。

3. 平安既比作架在火上的锅，故以锅为兆。

4. 而 拉比哈尼纳Rabbi Ḥanina 说：我们所学「锅是平安之兆」的，是就着无肉的锅说的；有肉的锅倒是祸兆，正如经上所说：「他们把他们切碎，如同要下锅的肉，又如鼎中的肉」（弥迦书 3:3）。

河、鸟、锅所表可吉可凶，故拉比约书亚·本·利未说：梦见可两解之物的，当赶紧念那吉的一节，抢在凶的一节以先——见河念以赛亚书 66:12，莫等以赛亚书 59:19；见鸟念以赛亚书 31:5，莫等箴言 27:8；见锅念以赛亚书 26:12，莫等以西结书 24:3。

1. 河、鸟、锅所表既可吉可凶，人梦中见了它们，就当念一节把那梦解作吉的经文。

2. 拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 说：人梦中见了可作两解之物，当赶紧念一节合宜的、指着吉解的经文。

3. 比方梦见河的，当早早起来念「我要使平安延及她，好像江河」，抢在那凶的一节成真以先——「因为仇敌好像急流的河水冲来」（以赛亚书 59:19）。

4. 梦见鸟的，当早早起来念「雀鸟怎样搧翅覆雏，万军之耶和华也要照样保护耶路撒冷」，抢在那凶的一节成真以先——「人离本处飘流，好像雀鸟离窝游飞」（箴言 27:8）。

5. 梦见锅的，当早早起来念「耶和华啊，你必派定我们得平安」，抢在那末了带着忿怒之言的一节成真以先——「要将锅放在火上，放上」（以西结书 24:3）。

照样：梦见葡萄的，当念何西阿书 9:10「我遇见以色列如葡萄在旷野」，抢在申命记 32:32「他们的葡萄是毒葡萄，全挂都是苦的」以先。梦见山的，当念以赛亚书 52:7「那报佳音、传平安…之人的脚登山何等佳美」，抢在耶利米书 9:9「我要为山岭哭泣悲哀」以先。

1. 照样，梦见葡萄的，当早早起来念「我遇见以色列如葡萄在旷野」（何西阿书 9:10），抢在那凶的一节成真以先——「他们的葡萄是毒葡萄，全挂都是苦的」（申命记 32:32）。

2. 梦见山的，当早早起来念「那报佳音、传平安、报好信、传救恩的，对锡安说：你的神作王了！这人的脚登山何等佳美」（以赛亚书 52:7），抢在那凶的一节成真以先——「我要为山岭哭泣悲哀」（耶利米书 9:9）。

梦见羊角的，当念以赛亚书 27:13「那日必大发角声，在亚述地将亡的、在埃及地被赶散的，都要来到」，抢在何西阿书 5:8「你们当在基比亚吹角」（那里的角是战争之兆）以先。

1. 梦见 羊角号shofar 的，当早早起来念「当那日，必大发角声；在亚述地将要灭亡的，并在埃及地被赶散的，都要来到」（以赛亚书 27:13），抢在那以角为战争之兆的一节成真以先——「你们当在基比亚吹角」（何西阿书 5:8）。

梦见狗的，当念出埃及记 11:7「至于以色列人中，无论是人是牲畜，连狗也不敢向他们摇舌」，抢在以赛亚书 56:11「这些狗贪食」以先。梦见狮的，当念阿摩司书 3:8「狮子吼叫，谁不惧怕呢？主耶和华发命，谁能不说预言呢」，抢在耶利米书 4:7「有狮子从密林中上来，是毁坏列国的」以先。

1. 梦见狗的，当早早起来念「至于以色列人中，无论是人是牲畜，连狗也不敢向他们摇舌」（出埃及记 11:7），抢在那凶的一节成真以先——「这些狗贪食，不知饱足」（以赛亚书 56:11）。

2. 梦见狮的，当早早起来念「狮子吼叫，谁不惧怕呢？

3. 主耶和华发命，谁能不说预言呢？」（阿摩司书 3:8），抢在那凶的一节成真以先——「有狮子从密林中上来，是毁坏列国的；它已经动身出离本处」（耶利米书 4:7）。

梦见剃发的，当念创世记 41:14（约瑟出监得尊荣时「剃头刮脸，换了衣裳」），抢在士师记 16:17「若剃了头发，我的力气就离开我」以先。梦见井的，当念雅歌 4:15「活水的井」，抢在耶利米书 6:7「井怎样涌出水来，这城也照样涌出恶来」以先。梦见苇的，当念以赛亚书 42:3「压伤的芦苇，他不折断」，抢在列王纪下 18:21「你所倚靠的埃及，是那压伤的苇杖」以先。

1. 梦见剃发的，当早早起来念「于是他剃头刮脸，换了衣裳」（创世记 41:14）——那是论约瑟出监得尊荣时所说的，抢在那凶的一节成真以先——「若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样」（士师记 16:17）。

2. 梦见井的，当早早起来念「活水的井」（雅歌 4:15），抢在那凶的一节成真以先——「井怎样涌出水来，这城也照样涌出恶来」（耶利米书 6:7）。

3. 梦见苇的，当早早起来念「压伤的芦苇，他不折断」（以赛亚书 42:3）——那是称颂弥赛亚的话，抢在那凶的一节成真以先——「看哪，你所倚靠的埃及，是那压伤的苇杖」（列王纪下 18:21），那是贬埃及的话。

贤哲教说：梦见一根苇（קָנֶה）的，当指望智慧，据箴言 4:7「要买（קְנֵה）智慧」；梦见多根苇（קָנִים）的，当指望聪明，据同节「在你一切所得的（קִנְיָנֶךָ）之内必得聪明」。拉比泽拉说：南瓜（קָרָא）、棕榈心（קוּרָא）、蜡（קִירָא）、苇（קַנְיָא），梦见都是好的。巴拉伊塔说：南瓜（דְּלוּעִים）只显给尽力敬畏天的人，因那字读作「我的眼睛向上仰望」（דַּלּוּ עֵינַי לַמָּרוֹם，以赛亚书 38:14）。

1. 贤哲们教说：人梦见一根苇（קָנֶה）的，当指望智慧，正如经上所说：「要买（קְנֵה）智慧」（箴言 4:7）。

   朱קָנֶה（苇）与 קְנֵה（买）辅音相同，故以苇表智慧。中文的「苇」与「买」全不相涉，只能由注补出。

2. 人梦见几根苇（קָנִים）的，当指望聪明，正如那一节接着说：「在你一切所得的（קִנְיָנֶךָ）之内必得聪明」（箴言 4:7）。

3. 拉比泽拉Rabbi Zeira 说：南瓜、棕榈心kura、蜡、苇这四样，人梦见都是于他有益的。

   朱这四样在亚兰语里读音相近，故并举为一串吉兆：קָרָא（南瓜）、קוּרָא（棕榈心）、קִירָא（蜡）、קַנְיָא（苇）。中文的四个名字彼此全不押韵，只能由注补出。

4. 有一段 《巴拉伊塔》baraita 教说：南瓜（דְּלוּעִים）只显给那尽力敬畏天的人；因为「南瓜」这字被读作「我的眼睛向上仰望」（דַּלּוּ עֵינַי לַמָּרוֹם，以赛亚书 38:14）的缩语。

梦见牛的，当念申命记 33:17「他为牛群中头生的，有威严」，抢在出埃及记 21:28「牛若触死男人或是女人」以先。

1. 梦见牛的，当早早起来念「他为牛群中头生的，有威严」（申命记 33:17），抢在那凶的一节成真以先——「牛若触死男人或是女人」（出埃及记 21:28）。

贤哲在巴拉伊塔里教说：论牛的梦有五样——梦见吃它的肉，必得富足；梦见被它触，必生妥拉学者的儿子（彼此相触以求明白妥拉）；梦见被它咬，必有苦难临到；梦见被它踢，必要远行；梦见骑它，必要升高。

1. 贤哲们在一段 《巴拉伊塔》baraita 里教说：论到牛，梦中有五样说法。

2. 人梦见自己吃了它的肉，必得富足。

3. 人梦见被它触，必生几个作妥拉学者的儿子——他们为求明白妥拉，彼此相触。

4. 人梦见被它咬，必有苦难临到他。

5. 人梦见被它踢，日后必要走一段远路。

6. 人梦见自己骑着它，这是个记号，表明他必升到尊大之位。

难：巴拉伊塔岂不是说梦见骑它的必死么？答：这不难——说必升高的，是他梦见自己骑那牛；说必死的，是他梦见那牛骑他。

1. 革玛拉Gemara 难说：岂不是有一段 《巴拉伊塔》baraita 教说，人梦见自己骑着它，是他必死的记号么？

2. 革玛拉Gemara 答：这不难。

3. 那教「他必升到尊大之位」的，说的是他梦见自己骑着那牛；那教「这是他将死之兆」的，说的是他梦见那牛骑着他。

梦见驴的，当指望救恩（撒迦利亚书 9:9「你的王…骑着驴」）。梦见猫的：若在称猫为 שֻׁנְרָא 之地，必有美歌（שִׁירָא נָאֵא）为他作；若在称猫为 שִׁינְרָא 之地，必遭变坏（שִׁינּוּי רַע）。梦见白葡萄的，无论合不合时令，都是好兆；黑葡萄合时令是好兆，不合时令是凶兆。梦见白马的，无论走着跑着都是好兆；红马走着是好兆，跑着是凶兆。

1. 人梦中见驴的，当指望救恩，正如经上所说：「看哪，你的王来到你这里；他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴」（撒迦利亚书 9:9）。

2. 人梦中见猫的：若在亚兰话称猫为 שֻׁנְרָא 的地方，必有一首美歌（שִׁירָא נָאֵא）为他作成。

   朱שֻׁנְרָא（猫）与 שִׁירָא נָאֵא（美歌）谐音；下一句的 שִׁינְרָא 则与 שִׁינּוּי רַע（变坏）谐音。同是一只猫，因各地叫法不同，兆头就一吉一凶。中文分不出这两个叫法，故照原样写出。

3. 他若在称猫为 שִׁינְרָא 的地方见了猫，那是个记号，表明他要遭一场变坏的事（שִׁינּוּי רַע）。

4. 人梦中见葡萄，那葡萄若是白的或浅色的，无论合不合时令，都是好兆。

5. 人梦见黑葡萄而正合时令的，是个好兆。

6. 然而人梦见黑葡萄而不合时令的，就是个凶兆。

7. 人梦中见白马的，那马无论走着还是跑着，于他都是好兆。

8. 人梦见红马走着的，是好兆；跑着的，就是凶兆。

梦见以实玛利的，是他的祷告必蒙应允之兆（惟指亚伯拉罕之子以实玛利，不指随便一个阿拉伯人）。梦见骆驼（גָּמָל）的，是天上已定他死、却蒙宽免之兆——拉比哈尼纳之子拉比哈玛据创世记 46:4「我也必定带你上来」（גַּם עָלֹה），其缩语正是「骆驼」；拉夫纳赫曼·巴尔·以撒则据撒母耳记下 12:13「耶和华已经除掉（גַּם）你的罪，你必不至于死」。

1. 革玛拉Gemara 说：人梦中见 以实玛利Ishmael 的，是个兆头，表明他的祷告必蒙垂听，正如 以实玛利Ishmael 的祷告蒙了垂听一样。

2. 革玛拉Gemara 指明：这单指他梦见亚伯拉罕的儿子 以实玛利Ishmael，不指他梦见随便一个阿拉伯人。

3. 人梦中见骆驼（גָּמָל）的，是个兆头，表明天上已经定了他死，他却蒙了宽免。

4. 拉比哈尼纳之子拉比哈玛Rabbi Ḥama, son of Rabbi Ḥanina 说：哪一节经文暗示这一层呢？

5. 「我要和你同下埃及去，也必定带你上来（גַּם עָלֹה）」（创世记 46:4）——那几个字的缩语正是「骆驼」（גָּמָל）。

   朱גַּם עָלֹה（也必定带上来）的辅音，正拼成 גָּמָל（骆驼）。中文的「骆驼」与那句应许全不相涉，只能由注补出。

6. 拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 说：这话的出处在这里，是另一节：「耶和华已经除掉（גַּם）你的罪，你必不至于死」（撒母耳记下 12:13）。

梦见非尼哈的，是必有神迹为他行之兆（如非尼哈得神迹）。梦见象（פִּיל）的，是必有奇事（פְּלָאוֹת）为他行之兆；梦见多象的，必有奇事上加奇事。

1. 人梦中见 非尼哈Pinehas 的，是个兆头，表明必有神迹为他行，正如从前有神迹为 非尼哈Pinehas 行一样。

2. 人梦中见象（פִּיל）的，是个兆头，表明必有奇事（פְּלָאוֹת）为他行。

   朱פִּיל（象）与 פְּלָאוֹת（奇事）辅音相近，故以象为奇事之兆。中文的「象」与「奇事」全不相涉，只能由注补出。

3. 人梦中见许多象的，必有奇事上加奇事为他行。

难：巴拉伊塔岂不是说凡走兽在梦中都是好兆，惟象与猴除外么？答：这不难……（续到叶五十七正面）

1. 革玛拉Gemara 问：岂不是有一段 《巴拉伊塔》baraita 教说：凡走兽在梦中都是好兆，惟有象与猴除外么？

2. 革玛拉Gemara 答：这不难。