正 叶五十七正·57a

（承上）说象为吉兆的，是梦见它备了鞍的；说凶兆的，是没有备鞍的。梦见名叫胡纳的人，是必有神迹（נֵס）为他行之兆——因「胡纳」名中有一个 נ；梦见名叫哈尼纳、哈拿尼雅、约哈难的，必有许多神迹，因那几个名里 נ 出现两次。梦见吊唁之词的，是上天怜悯他、免了死判之兆；惟单指他见那词已写而未宣。

1. 那说梦见象是好兆的，说的是他梦见那象备了鞍；那说是凶兆的，说的是那象没有备鞍。

2. 人梦中见一个名叫胡纳（הוּנָא）的，是个记号，表明必有神迹为他行；因为那名里的 努恩nun 一字母（נ），正表 נֵס（神迹）。

   朱所据的是名中的字母 נ 与 נֵס（神迹）同一起首。中文的音译看不出名里有这个字母，故照原样写出希伯来文。

3. 人梦中见一个名叫哈尼纳（חֲנִינָא）、哈拿尼雅（חֲנַנְיָה）或约哈难（יוֹחָנָן）的，是个记号，表明必有许多神迹为他行；因为那几个名里 努恩nun 一字母出现了两次。

4. 人梦中见吊唁之词的，是个记号，表明上天怜悯了他，免了他从天而来的死判，日后也不必真为他念那吊词。

5. 革玛拉Gemara 限定这话说：这单指他梦见那吊词已经写好、却还没有宣读。

梦中应「愿他的大名受称颂」（低什之句）的，可确知他在来世有分。梦见自己诵《听》的，配得舍金纳降在他身上；只是他那一代不配，所以并不真个降下。

1. 人在梦中应「愿他的大名受称颂」——就是 加低什kaddish 里那一句——的，可确知他在来世有分。

2. 人梦见自己诵 《听》Shema 的，是配得舍金纳降在他身上的；只是他那一代不配，所以舍金纳并不真个降在他身上。

梦见自己戴经匣的，当指望尊大，据申命记 28:10；巴拉伊塔载大拉比以利以谢说：「归在耶和华的名下」指头上的经匣。梦见自己祷告的，是好兆；惟单指梦中祷告还没有完的，那时他离神还近；若梦中已诵完，就不算兆。

1. 人梦见自己戴上经匣的，当指望尊大，正如经上所说：「天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你」（申命记 28:10）。

2. 有一段 《巴拉伊塔》baraita 教说：大 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 说：「归在耶和华的名下」，指的是头上的经匣；因为那正表神的名在人身上。

3. 人梦见自己祷告的，是个吉兆。

4. 然而 革玛拉Gemara 加一层限定说：这单指他梦见自己还没有把祷告诵完的光景——那时他离神还近着。

5. 他若梦见自己已把祷告诵完了，那就算不得吉兆。

梦见与母（אֵם）同室的，当指望得聪明，据箴言 2:3「你若（אִם）呼求聪明」；与已聘之女同室的，当指望妥拉，据申命记 33:4「妥拉是雅各会众的产业（מוֹרָשָׁה）」——不要读作「产业」，当读作「已聘」（מְאֹרָשָׂה）；与姊妹同室的，当指望智慧，据箴言 7:4「对智慧说：你是我的姊妹」；与有夫之妇同室的，可确知他在来世有分（且得别人的一分）——惟单指他不认得那妇人、当夜也不曾想着她。

1. 人梦见自己与母亲（אֵם）同室的，当指望得着聪明，正如经上所说：「你若（אִם）呼求聪明」（箴言 2:3）；这一解正是把 אִם 当作 אֵם。

   朱אִם（若）与 אֵם（母）辅音相同，只元音有别，故可如此改读。中文的「若」与「母」是两个词，这一层只能由注补出。

2. 人梦见自己与已经许配了人的少女同室的，当指望妥拉，正如经上所说：「摩西将律法传给我们，作雅各会众的产业（מוֹרָשָׁה）」（申命记 33:4）。

3. 不要读作 מוֹרָשָׁה（产业），当读作 מְאֹרָשָׂה（已聘的）。

4. 人梦见自己与姊妹同室的，当指望得着智慧，正如经上所说：「对智慧说：你是我的姊妹」（箴言 7:4）。

5. 人梦见自己与有夫之妇同室的，可确知他在来世有分。

6. 他既得自己的一分，又得别人在伊甸园里的一分；因为那有夫之妇所表的，正是属别人的一分。

7. 然而 革玛拉Gemara 加一层限定说：这单指他并不认得那妇人、当夜也不曾想着她的光景——他不过是在梦中偶然见了一个不知是谁的妇人。

拉比希亚·巴尔·阿巴说：梦见麦的，是见了平安（诗篇 147:14）；梦见大麦（שְׂעוֹרִים）的，是罪孽除去之兆（以赛亚书 6:7「你的罪孽便除掉（סָר עָוֹן）」——「大麦」正是那两字的缩语）。拉比泽拉说：我梦见大麦以先，不曾从巴比伦上以色列地去。

1. 拉比希亚·巴尔·阿巴Rabbi Ḥiyya bar Abba 说：人梦中见麦子的，是见了平安，正如经上所说：「他使你境内平安，用上好的麦子使你满足」（诗篇 147:14）。

2. 人梦中见大麦（שְׂעוֹרִים）的，是得了罪孽除去的记号，正如经上所说：「你的罪孽便除掉（סָר עָוֹן），你的罪恶就赦免了」（以赛亚书 6:7）——「大麦」一字正是「罪孽除去」那两字的缩语。

   朱שְׂעוֹרִים（大麦）被读作 סָר עָוֹן（罪孽除去）的缩语。中文的「大麦」与「罪孽除去」全不相涉，只能由注补出。

3. 拉比泽拉Rabbi Zeira 说：我梦见大麦以先，不曾从巴比伦上以色列地去。

梦见结满葡萄的树的，是他妻子不至坠胎之兆（诗篇 128:3）；梦见栽好的葡萄枝的，当指望弥赛亚（创世记 49:11「他将驹子拴在葡萄树上，将驴驹拴在美好的葡萄树上」）。

1. 人梦中见结满葡萄的葡萄树的，是个兆头，表明他的妻子必不至坠胎，正如经上所说：「你妻子在你的内室，好像多结果子的葡萄树」（诗篇 128:3）。

2. 人梦中见一根栽好的葡萄枝的，当指望弥赛亚，正如经上所说：「犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上」（创世记 49:11）。

梦见无花果树的，是他所学的妥拉存在心里之兆（箴言 27:18「看守无花果树的，必吃树上的果子」）。梦见石榴的：小的，生意如石榴子之多；大的，生意如石榴之增。梦见石榴瓣的：学者当指望妥拉（雅歌 8:2）；无知之人当指望诫命（雅歌 4:3「你的两鬓（רַקָּתֵךְ）如同一块石榴」——「你中间最空虚的（רֵיקָנִין）也满了诫命，如石榴一般」）。

1. 人梦中见无花果树的，是个记号，表明他所学的妥拉存在他里面，正如经上所说：「看守无花果树的，必吃树上的果子」（箴言 27:18）。

2. 人梦中见石榴的：那石榴若小，他的生意必如石榴的子那样繁多；若大，他的生意必如石榴那样增长。

3. 人梦中见石榴瓣的：他若是妥拉的学者，当指望妥拉，正如经上所说：「我必使你喝石榴汁酿的香酒」（雅歌 8:2）——那一句素来解作指着妥拉说的。

4. 作梦的若是无知之人，就当指望诫命，正如经上所说：「你的两鬓（רַקָּתֵךְ）在帕子内，如同一块石榴」（雅歌 4:3）。

5. 正如 革玛拉Gemara 从前所解的：「你的两鬓」一语是什么意思呢？

6. 是说以色列啊，连你中间最空虚的（רֵיקָנִין）人，也满了诫命，如石榴一般。

   朱רַקָּתֵךְ（你的两鬓）与 רֵיקָנִין（空虚的人）同一组辅音，故有此解。中文的「两鬓」与「空虚」全不相涉，只能由注补出。

梦见橄榄果而小的，生意必如橄榄之增而耐久；惟指树上的果子。梦见橄榄树的，必多子（诗篇 128:3）；也有说必得美名（耶利米书 11:16）。梦见橄榄油的，当指望妥拉之光（出埃及记 27:20）。梦见枣树（תְּמָרִים）的，是过犯已尽之兆（耶利米哀歌 4:22「锡安的民哪，你罪孽的刑罚受足了」）——「枣」（תְּמָרָה）读作「恶已尽」（תַּם רַע）。

1. 人梦中见橄榄而那橄榄小的，是个记号，表明他的生意必如橄榄那样兴旺、增多、耐久。

2. 然而 革玛拉Gemara 加一层限定说：这单指他见了橄榄树的果子；他若见的是橄榄树，那是他必多有子女之兆，正如经上所说：「你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子」（诗篇 128:3）。

3. 也有说：人梦中见橄榄树的，是他必得美名传开之兆，正如经上所说：「从前耶和华给你起名叫青橄榄树，又华美又结好果子」（耶利米书 11:16）。

4. 人梦中见橄榄油的，当指望妥拉之光，正如经上所说：「要叫他们把那捣成的清橄榄油拿来给你，点灯使灯常常点着」（出埃及记 27:20）。

5. 人梦中见枣树（תְּמָרִים）的，是他的过犯已尽之兆，正如经上所说：「锡安的民哪，你罪孽的刑罚受足了」（耶利米哀歌 4:22）；因为 革玛拉Gemara 把「枣」（תְּמָרָה）读作「恶已尽」（תַּם רַע）。

   朱תְּמָרָה（枣）被拆读为 תַּם רַע（恶已尽）。中文的「枣」与「恶已尽」全不相涉，只能由注补出。

拉夫约瑟说：梦见一只山羊的，那一年必蒙福；梦见几只的，那几年必蒙福（箴言 27:27）。梦见番石榴的，产业必兴；无产业的，必得遗产（乌拉说单指连枝的）。梦见香橼（אֶתְרוֹג）的，是在造他者面前得尊荣（הָדוּר）之兆（利未记 23:40「美好（הָדָר）树上的果子」）。梦见棕枝（לוּלָב）的，是他向天父只有一心（לוֹ לֵב）之兆。

1. 拉夫约瑟Rav Yosef 说：人梦中见一只山羊的，是他那一年必蒙福之兆；见几只山羊的，他那几年必蒙福，正如经上所说：「并有母山羊奶够你吃，也够你的家眷吃，且够养你的婢女」（箴言 27:27）。

2. 人梦中见番石榴的，是他的产业必兴旺之兆。

3. 他若没有产业，那就是他必得一分遗产之兆。

4. 乌拉Ulla 说——也有说这本出于一段 《巴拉伊塔》baraita：这单指他见那番石榴还连在枝上的光景。

5. 人梦中见 香橼etrog 的，是他在造他者面前得尊荣（הָדוּר）之兆，正如经上论香橼所说：「美好hadar（הָדָר）树上的果子、棕树上的枝子」（利未记 23:40）。

   朱הָדָר（美好）与 הָדוּר（得尊荣的）同一词根，故有此解。中文的「美好」与「尊荣」是两个词，这一层只能由注补出。

6. 人梦中见 棕枝lulav 的，是个记号，表明他向天上的父只有一心。

7. 「棕枝」（לוּלָב）被解作「他有一心」（לוֹ לֵב）。

   朱לוּלָב（棕枝）被拆读为 לוֹ לֵב（他有一心）。中文的「棕枝」与「一心」全不相涉，只能由注补出。

梦见鹅的，当指望智慧（箴言 1:20「智慧在街市上呼喊」——鹅惯于出声）；梦见与鹅同室的，必作学院之首。拉夫阿施说：我梦见鹅、又与它同室，就升到尊位，作了学院之首。

1. 人梦中见鹅的，当指望智慧，正如经上所说：「智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声」（箴言 1:20）——鹅正是惯于出声的。

2. 人梦见自己与那鹅同室的，必要作学院之首。

3. 拉夫阿施Rav Ashi 说：我梦见一只鹅，又在梦中与它同室，后来我就升到尊位，作了学院之首。

梦见公鸡的，当指望生男；见多只的，当指望多子。见母鸡（תַּרְנְגֹלֶת）的，当指望佳园与欢乐（תַּרְבִּיצָא נָאָה וְגִילָה，那是「母鸡」一字的缩语）。梦见蛋（בֵּיעָא）的，是所求悬而未决之兆（亚兰语「蛋」与「求」相近）；见蛋破了，是所求已蒙允之兆。坚果、黄瓜、玻璃器皿并凡易碎之物，梦中破了也是一样。

1. 人梦中见公鸡的，当指望生男孩。

2. 人梦中见几只公鸡的，当指望多生男孩。

3. 人梦中见母鸡（תַּרְנְגֹלֶת）的，当指望一座佳美的园子并可欢喜的事（תַּרְבִּיצָא נָאָה וְגִילָה）；因为「母鸡」一字正是这几字的缩语。

   朱תַּרְנְגֹלֶת（母鸡）被读作 תַּרְבִּיצָא נָאָה וְגִילָה（佳园与欢乐）的缩语。中文的「母鸡」与「佳园欢乐」全不相涉，只能由注补出。

4. 人梦中见蛋的，是他所求的事悬而未决之兆；因为亚兰语的「蛋」作 בֵּיעָא，与「所求」一字相近。

5. 他若梦见那蛋破了，是他所求的已经蒙允之兆；因为壳里所藏的已经显露出来了。

6. 坚果也是一样，黄瓜也是一样，凡玻璃的器皿也是一样；凡这一类易碎之物在他梦中破了的，都是他所求已蒙允之兆。

梦见自己进城的，是所愿必成之兆（诗篇 107:30「他就引他们到所愿去的海口」）。梦见剃头的，于他是吉兆；连须一并剃了的，于他并他全家都是吉兆。

1. 人梦见自己进了一座城的，是他所愿必得成就之兆，正如经上所说：「他就引他们到所愿去的海口」（诗篇 107:30）。

2. 人梦中剃了自己的头的，于他是个吉兆；因为把不要的头发除去，正是更新与尊大的记号。

3. 他若梦见把头与胡须一并剃了，那于他并他全家都是吉兆。

梦见自己坐小船的，是必得美名传开之兆；坐大船的，他并他全家都必得美名传开。惟单指那船高浮在浪上的。

1. 人梦见自己坐在一只小船里的，是他必得美名传开之兆。

2. 他若梦见自己坐在一只大船里，那就是他并他全家都必得美名传开。

3. 革玛拉Gemara 指明：这单指那船高高浮在浪上的光景。

梦见自己解手的，于他是吉兆（以赛亚书 51:14「被掳去的快得释放，必不死而下坑，他的食物也不致缺乏」）。惟单指他没有擦手弄脏的。

1. 人梦见自己解手的，于他是个吉兆，正如经上所说：「被掳去的快得释放，必不死而下坑，他的食物也不致缺乏」（以赛亚书 51:14）。

2. 革玛拉Gemara 指明：这单指他没有擦手、把手弄脏的光景。

梦见上房顶的，必升到尊大；上去又下来的，必从所得的尊大上跌下。阿巴耶与拉瓦都说：既已上去，就算上去了，纵梦见下来，仍是吉兆。梦见撕自己衣裳的，是他所受的判语被撕去之兆。梦见自己在巴比伦赤身的，是脱了过犯之兆；在以色列地赤身的，是没有诫命之兆。梦见被差役拿住看守的，是上天加以保护之兆；见颈上有枷的，是所加的保护更多之兆——惟单指颈上是枷，若只是绳圈，就不是。

1. 人梦见自己上到房顶的，是他必升到尊大之兆。

2. 他若梦见上去之后又下来了，那是他必从所得的尊大上跌下来之兆。

3. 阿巴耶Abaye 与 拉瓦Rava 两位都说：人在梦中既已上到房顶，就算上去了；纵然他梦见自己又下来，那于他仍是吉兆。

4. 人梦见自己撕裂衣裳的，是他所受的判语被撕去之兆。

5. 人梦见自己在巴比伦赤身站着的，是他脱了过犯站着之兆。

6. 住在以色列地以外本身就是一样过犯；他梦中的赤身，正表明那一样罪已从他身上除去了。

7. 他若梦见自己在以色列地赤身站着，那是他身上没有诫命、赤条条的之兆。

8. 人梦见自己被 差役sardeyot 拿住看守的，是上天为他加以保护之兆。

9. 他若见自己颈上有 颈枷kolar，那是他所得的保护更多之兆。

10. 然而 革玛拉Gemara 指明：这单指他的颈子是套在 颈枷kolar 里的光景；他的颈子若只是套在绳圈里，那就算不得上天的保护。

梦见自己进沼泽的，必作学院之首——他像独自站着，大小蒲苇环绕如门生环绕院首。梦见自己进树林、四围只见大树的，必只作聚学之首——在那里他只向院中拔萃的几位讲解，各人自成一棵大树。

1. 人梦见自己进了一片沼泽的，是他必作学院之首之兆；因为他像是独自站着，大小蒲苇都环绕着他，正如学院之首，众门生都围绕着他。

2. 人梦见自己进了一片树林、四围只见大树的，是他必只作 聚学kalla 之首之兆——在那里，他只向院中拔萃的几位讲解，那几位各自都是一棵大树，与众不同。

拉夫帕帕与拉夫胡纳·巴尔·拉夫约书亚各作一梦：帕帕梦见进沼泽，就作了学院之首；胡纳梦见进树林，就作了聚学之首。也有说两人都梦见进沼泽，惟帕帕梦见颈上挂鼓，故作学院之首；胡纳没有梦见鼓，故只作聚学之首。拉夫阿施说：我梦见自己进沼泽、又挂了鼓击它，后来就作了学院之首。

1. 革玛拉Gemara 记着：拉夫帕帕Rav Pappa 与 拉夫胡纳·巴尔·拉夫约书亚Rav Huna, son of Rav Yehoshua 各作了一个梦：拉夫帕帕Rav Pappa 梦见自己进了一片沼泽，后来就被立为学院之首。

2. 拉夫胡纳·巴尔·拉夫约书亚Rav Huna, son of Rav Yehoshua 梦见自己进了一片树林，后来就被立为聚学之首。

3. 也有说：两个人都梦见自己进了沼泽；只是 拉夫帕帕Rav Pappa 梦见颈上挂着一面鼓，所以被立为学院之首——击鼓正表那向众人发声的院首。

4. 拉夫胡纳·巴尔·拉夫约书亚Rav Huna, son of Rav Yehoshua 没有梦见颈上挂鼓，所以只被立为聚学之首。

5. 拉夫阿施Rav Ashi 说：我梦见自己进了沼泽，又挂了一面鼓击它；后来 拉夫阿施Rav Ashi 就作了学院之首。

在拉夫纳赫曼·巴尔·以撒面前诵密释纳的那位坦拿教说：梦见自己放血的，是他的过犯已蒙赦免之兆——因红色（血色）正喻罪（以赛亚书 1:18「你们的罪虽像朱红…虽红如丹颜」）。

1. 在 拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 面前诵 《密释纳》mishnayot 的那位 坦拿tanna 教说：人梦见自己放血的，是他的过犯已蒙赦免之兆；因为红色、就是血的颜色，正是罪的譬喻：「你们的罪虽像朱红……虽红如丹颜」（以赛亚书 1:18）。

2. 既然如此，放血就可以表明那罪从他身上出去了。

难：巴拉伊塔岂不是说梦见放血的，是他的过犯被一一数在他面前么？答：所谓「数」，是数出来好赦免。

1. 革玛拉Gemara 问：岂不是有一段 《巴拉伊塔》baraita 教说：人梦见自己放血的，是他的过犯被一一数在他面前之兆么？

2. 革玛拉Gemara 答：所谓「数」，是什么意思呢？

3. 是说把它们数出来，好一一赦免。

在拉夫舍舍特面前诵密释纳的坦拿教说：梦见蛇的，是他的糊口现成可得之兆（如尘土之于蛇）；梦见被蛇咬的，糊口必加倍；梦见杀了蛇的，必失了糊口。拉夫舍舍特说：不然，杀了它，糊口更要加倍。其实不然——拉夫舍舍特自己梦见蛇而杀了它，所以要把自己的梦解得吉。

1. 在 拉夫舍舍特Rav Sheshet 面前诵 《密释纳》mishnayot 的那位 坦拿tanna 教说：人梦中见蛇的，是他糊口的路现成可得之兆，正如尘土之于蛇现成可得一样。

2. 他若梦见那蛇咬了他，是他糊口必加倍之兆。

3. 他若梦见自己把那蛇杀了，是他必失了糊口之兆。

4. 拉夫舍舍特Rav Sheshet 对那位 坦拿tanna 说：不然；人若梦见自己把那蛇杀了，他糊口的更要加倍才是。

5. 革玛拉Gemara 说：其实话不是这样。

6. 拉夫舍舍特Rav Sheshet 自己梦见了一条蛇又把它杀了，所以他要把自己的梦解得吉些。

在拉比约哈难面前诵密释纳的坦拿教说：梦中见各样饮品都是吉兆，惟酒除外——有人梦中饮它是吉兆，有人是凶兆。吉的据诗篇 104:15「酒能悦人心」，凶的据箴言 31:6「可以把浓酒给将亡的人喝，把清酒给苦心的人喝」。

1. 在 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 面前诵 《密释纳》mishnayot 的那位 坦拿tanna 教说：人梦中见各样饮品都是吉兆，惟有酒除外；因为有人梦中饮它是吉兆，有人梦中饮它却是凶兆。

2. 革玛拉Gemara 细说：有人饮酒是吉兆，正如经上所说：「又得酒能悦人心」（诗篇 104:15）；有人梦中饮它却是凶兆，正如经上所说：「可以把浓酒给将亡的人喝，把清酒给苦心的人喝」（箴言 31:6）。

拉比约哈难对那坦拿说：你当这样教——于妥拉的学者，梦见酒总是吉兆，据箴言 9:5「你们来，吃我的饼，喝我调和的酒」。

1. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 对那位 坦拿tanna 说：你当这样教——于妥拉的学者，梦见酒总是吉兆，正如经上所说：「你们来，吃我的饼，喝我调和的酒」（箴言 9:5）。